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社会公平与正义现实观照基于罗尔斯正义理论 　　摘 要： 公平与正义是人类社会发展的永恒主题。罗尔斯正义理论在批判吸收前人正义思想的基础上，以新契约论观点对正义作了系统的论证，提出了“作为公平的正义”基本范畴。其正义理论中平等自由原则、差别原则、最少受惠者利益最大原则等对当前我国建设社会和谐具有重要的理论和现实意义。 　　关键词：新自由主义；公平与正义；社会和谐 　　中图分类号：D09 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）35-0006-02 　　一、罗尔斯正义理论的思想渊源 　　在人类思想史上，公平和正义是一个古老而永恒的话题。早在古希腊时期，公平与正义就开始倍受人们的关注和思考，并逐渐成为哲学家、思想家探讨的重要议题。哲学家苏格拉底将德性、理性与正义结合在一起，认为一个公民服从法律才是正义的。柏拉图继承和发展了苏格拉底的正义观，他认为，正义???人的天性和行为，天性忠厚，天真单纯，并将正义作为构建理想国的准则，每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。就个人而言，正义就是有自己的东西、干自己的事情[1]。亚里士多德则认为，人类在本性上是趋向于城邦生活的动物，“城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法可凭以判断是非曲直，正义是树立社会秩序的基础。”[2]在这个意义上，亚里士多德把正义看作是德性之首，认为正义的也就是守法的和平等的，不正义的也就是违法的和不平等的[3]。他还将正义分为“分配正义”和“矫正正义”。分配正义意味着对共同体中荣誉、财富和其他可分配资源的分配，可以是均等的，也可以是不均等的。而矫正正义就是让已经错的转变为正确的，恢复业已被扰动的平衡。古希腊这种以人的行为和理性为主要内容的正义观在经历了欧洲中世纪的冬眠后，随着文艺复兴运动的兴起，近代启蒙思想家又从自然法的角度开始对公平和正义进行诉求，并逐步形成了以“自由、平等、博爱”为主要内容的正义观。罗尔斯正是在吸收前人这些正义思想的基础上，以新契约论观点形成对正义的判断，提出了“作为公平的正义”基本范畴，对正义作了系统的论证，从而创立了制度正义论。正如他所说，“我一直试图做的就是要进一步概括洛克、卢梭和康德所代表的传统的社会契约论理论，使这上升到一种更高的抽象水平。” [4] 　　此外，罗尔斯的正义理论还继承了新自由主义和古典自由主义的传统。他认为，“自由的优先性意味着自由只有为了自由本身才能被限制。”即“只有自由的主张获得了满足后，其他的原则才能发挥作用。”[4]但是对自由坚持的同时，罗尔斯新自由主义通过“词典序列”使古典自由主义的“自由”中心转为了“平等”。 “在实质结论方面，我们看到，罗尔斯理论的基本倾向是结合与调和自由与平等”[5]。由此可见，两者在理论前提、哲学基础，方法论等方面有着深刻的思想渊源[6]。 　　二、罗尔斯正义理论的核心内容 　　罗尔斯正义理论在批判吸收前人正义思想的基础上，对正义作了系统的论证，提出了“作为公平的正义”基本范畴，是迄今西方思想史上有关公平正义问题最有代表性和最有系统的论述。其核心内容包括： 　　1.“原初状态”和“无知之幕”。原初状态相当于社会契约论中的自然状态，是罗尔斯正义理论的假设前提之一。他认为，“它是一种其间所达到的任何契约都是公平的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对平衡所决定的状态。” [4]原初状态的观念旨在建立一种公平的程序，使得任何被一致同意的原则都是正义的，其目的在于用纯粹程序正义的概念作为理论的一个基础。在他看来，我们必须以某种方法排除使人们陷于争议的各种偶然性因素的影响，它们将引导人们利用社会和自然环境以适于他们自己的利益。所谓“无知之幕”是指原初状态中相互冷淡的各方除了有关社会理论的一般知识，不知道任何有关个人和所处社会的特殊信息，他们完全是在“无知”的条件下运用博弈理论中的“最大最小规则”进行选择的。它是罗尔斯正义理论的又一个重要的假定前提。无知之幕的设定排除了由于自然机会或社会环境的偶然事件使人们选择只对自己有利的原则，也排除了由于偶然事件使得人们对正义原则无法达成协议的可能性。这样，就避免了根据功利主义的最大多数人的最大利益原则进行选择所造成的对一部分人（特别是少数弱势群体）的平等自由的严重侵犯。 　　2.两个正义原则。在假定无知之幕下的原初状态后，罗尔斯提出了两个“正义原则”：第一个原则是“自由平等原则”。即“每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利” [4]。第二个原则是“公正原则”。包括 “社会的公平、平等原则”和“差别原则”，即“社会和经济的不平等应这样安排，使它们在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的利益；依系于在机会公平平等的条件下职务和