民俗与民族音乐第四讲.ppt

第四讲 1、游牧民族与他们的劳动歌曲 与人民的劳动有直接关系的歌曲，具体说：在体力劳动时，为了统一动作，解疲劳，统一力量提高工作效率而演唱的歌曲。譬如，船夫曲、渔夫歌、 林中木工歌、装卸工歌、夯墙歌、抬轿歌、劝奶歌…等。 作用：在劳动的进行中唱，组织劳动者，统一动作，提起劳动兴趣，赞唱劳动结果。 劳动歌曲的形式多样，比如寻马歌、这种歌曲主要是牧人寻找走丢的家蓄时唱，如：《寻马歌》中唱到： 山梁和戈壁中有没有它的身影？ 不三不四的人牵过没有我的马？ 碧绿的草地上来过没有我的马？ 七上八下的小偷牵过没有我的马？ 还有寻鹰歌，寻鹰歌主要在猎人的生活有关，如： 嘴是金的、身是银的、抓是钢的、翅是毛的， 英雄的眼睛、雄狮的形象，见过没有这样的猎鹰， 如有见过的我会送给他九九八十一个礼物。 蒙古族劳动歌曲还有酿制酸奶歌、擀毡歌、赶路歌、 狩猎歌等很多种。蒙古族劳动歌比起其他民族劳动歌，节拍 没有太大的力度，节奏性不是太强，而主要描绘劳动过程， 叙事为主，节奏较慢、清亮。这是与他们的生产方式——游 牧生活离不开。 2、爱情歌曲与蒙古封建世俗 这种歌曲一般为与青年男女的说情谈爱有关系，蒙古民 歌中类似歌曲占多数。和自己喜欢的人在一起，婚姻顺利和建立一个温暖的家庭是每一个人的理想。 而且这不仅是个人的事情，这也影响社会的稳定发展和国家的兴亡。所以爱情成为全人类的共同研究题目。狭小的范围里说它只是个民俗，广义上讲，它就是全人类的古老而暂新的课题。 蒙古族的爱情民歌中我们能够理解当时社会青年男女的爱情受封建习俗的制约，历史的舞台中留下不少的悲剧。 蒙古族爱情歌曲表现当时青年男女的爱的力量、谈恋爱的魅力，分手后的思念及悲哀等三个方面。 其一、歌颂爱情的纯洁《鹿花背的白马》中唱： 隔山隔水也心不隔 一日一夜也不能慢， 想起心中的你 多远的路挡不住。 这首歌曲赞唱爱情的纯洁、坚固。 其二、说情谈爱实际上，人类发展到一定年龄后必然出现的传统规律。但因为封建世俗的原因，自由恋爱和封建婚礼习俗有了分割后，爱情未能带过来幸福，而带过来的却是痛苦。如蒙古民歌《白虎哥哥》中说： 六条飘带的烟袋啊 六月的炎热天制作了我， 为我恋恋不舍的白虎哥哥做了， 为什么给那无人性的阿拉坦巴根戴上了妈妈啊。 八条飘带的烟袋啊， 八月份的炎热之下缝制了我， 为我心中情人白虎哥哥做了， 为什么给那临死的阿拉坦巴根戴上了妈妈呀？ 在此歌中很明显的表现出了旧社会婚姻习俗与一位年轻姑娘的激烈的斗争。这不仅是家母和姑娘的斗争，更是封建世俗与千万个年轻人理想的斗争。 像这种爱情，在当时社会的世俗下，大部分是互相相爱的男女分手为结局。如：科尔沁民歌《菊花》中唱： 走进西间看了看， 酒菜摆在饭桌上， 左右细看观察后， 只看着菊花的脚印啊，（哇嘻哒） 把人抬走的八抬轿， 停在院子的正中间， 美丽的菊花上了送亲路， 流着眼泪留在了后头啊（哇嘻哒） 在父母的压迫和金钱的诱惑下制造这种婚姻有幸福吗，这到底是谁去制造的？在民歌《云良》中唱： 拿了十两银子后 雕花的木柜满了吗， 卖走自己的女儿后