中国传统文化第三章中国统宗教第一节.ppt

太极八卦图谱 第三类则是与后世的中国主要宗教系统存有联系、体现中国传统宗教特色的个人修炼、修行的宗教体系，以土生土长的道教为主要内容，相传其始祖是轩辕黄帝。 一、为什么会有宗教信仰 （三）内外的探求 一、为什么会有宗教信仰 值得注意的是，中国传统宗教从远古时期就具有了现世实践性的品格： 一方面宗教信仰思想贯穿于远古人类的日常生活中，比如阴阳观念、生生观念等； 另一方面，中国古代的宗教很注重个人的修炼与修行及对自己生命潜能的挖掘，这种鲜明的民族特点，一直延续到当代。 一、为什么会有宗教信仰 自然崇拜，意即对于自然万物的崇拜，就是把诸如天地自然现象包括风云雷电、山河大地等自然现象神化，进而把它作为一种超自然的支配性力量加以崇拜，进而祈求它的恩祐与保护。 二、对自然界的崇拜 其崇拜形式主要表现为原始歌舞、绘画雕塑等形式，也就是原始艺术的同源混生阶段；同时辅以食物、钱财供奉，甚而通过人畜的献祭等方式来表达人们对自然物的敬畏，寄托人们的希望，祈求它赐福免灾。 二、对自然界的崇拜 （一）日神、月神、山神、河神等崇拜 日神崇拜自远古时期，直至夏、商、周三代都有。 在原始彩陶上有日神或太阳图案，在各种典籍上有人们对日神崇拜的记载。 河姆渡遗址、三星堆遗址等都发掘有日神图案的器物，这说明日神崇拜在远古中国的信仰体系中占据重要地位。 二、对自然界的崇拜 月神崇拜 表现为鄂伦春族在发生月食时，竞相敲击一切能敲响的东西。汉族也有这种习惯，称之为“防止天狗吃月亮”。 八月十五祭月仪式。民间神话中的“西王母”及“嫦娥”等形象也与月神崇拜有着直接的联系。 二、对自然界的崇拜 月神——太阴星君 三星堆日神崇拜　 二、对自然界的崇拜 对山神、河神的崇拜 历代皇帝登基后举行封禅天地的重大活动，说明人们对山神的崇拜。 “河伯娶妇”的传说，则证明战国前人们有祭河神的习俗。 除此之外，夏朝以前，人们还有崇拜风、云、雷、雨的习俗。 二、对自然界的崇拜 （二）动植物崇拜及图腾崇拜 人们对虎、狼、蛇、豹等各种动物既恐惧，又拜服其伟力，对自已赖以生存的植物也充满着敬畏，因此把它们当作神灵崇拜。 如远古洞穴壁画、彩陶和青铜器其图案多为动植物，而与动植物崇拜有着紧密联系的是图腾崇拜。 二、对自然界的崇拜 图腾崇拜 古人相信每个氏族都与某种动植物有着神秘的亲缘关系或其他特殊关系，此物遂成为这个氏族的图腾，是族群的最高象征和保护者、多数氏族以动物（如熊、狼、鹰、鹿等）为图腾，并往往以它命名，对图腾动物禁杀禁食，还时常举行崇拜仪式。 如华夏民族的图腾是龙，华夏子民也自豪地称呼自己为“龙的子孙”。 二、对自然界的崇拜 龙图腾 二、对自然界的崇拜 当代小说《狼图腾》 （三）生殖崇拜 中国自古以来的生生观念，对象征伟大力量源泉的生殖现象充满了崇拜感，久而久之，阴阳观念及生生观、生殖崇拜也成为了远古国人的信仰体系。 二、对自然界的崇拜 民俗艺术中的葫芦形象、鱼多子形象、阳具文化、通天生命树形象，都有力地证明了远古华夏民族这朴素的信仰体系，而生生不息的生殖观念其实来源于中国最古老的原型思想——阴阳观念。 母神崇拜 二、对自然界的崇拜 在所有宗教中，基本上认为，人除了肉体的物质性存在外，还有一种永恒不变的精神性存在。信仰宗教的主要目的就在于，超越肉身的局限，追求永恒的精神解脱。 三、对鬼魂的崇拜 （一）鬼魂问题的由来 远古的人们认为灵魂不会死亡，不受时间和空间的限制，同时可能具有某些超能力，原始人既惧怕受到它的危害，又希望能得到它的恩赐，久而久之，不死的鬼魂成为人们普遍崇拜的对象，这就是鬼魂崇拜。 三、对鬼魂的崇拜 　密宗虹化现象 三、对鬼魂的崇拜 　3-1-10头顶破瓦法修持 （二）鬼魂与鬼神 在后世的宗教信仰那里，比如道教和佛教，鬼与神是有着区别的。 鬼是六道中恶道众生，状态凄惨，有的还有点小神通，怕光； 而神指神仙，有大能，有福报，属善道，因而就逐渐形成了神与鬼的褒贬差异。 三、对鬼魂的崇拜 三、对鬼魂的崇拜 （三）远古鬼神信仰 殷商时代，其经由史前时期的自然崇拜发展成为信仰天神和天命，初步建立了以上帝为中心的宗教系统。 而它的表现形式为主要以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，后来发展成为了儒教的祖先崇拜，以宗庙祭祀为外部特征。 三、对鬼魂的崇拜 他们相信人世间的一切因果，都代表了天神的意志； 而天神的意志，则取决于世人对它恭敬的态度，以及其行为本身的善恶。 他们是赏善罚恶的，帝王为了取悦于鬼神就大事祭祀以宣扬神威并向其