《尚书》成语辑录.docx

《尚书》成语辑录五旬休假，无所用心。又录《尚书》成语85条，辑自书中35篇，全书篇目现存53。挂一漏万，遑论书之真伪，开卷皆有所益。1。曰若稽古。尧典：“曰若稽古帝尧。”能顺考古道而行之者帝尧。2。允恭克让。尧典：“允恭克让，光被四表，格于上下。”指恭信而能谦让。3。克明俊德。尧典：“克明俊德，以亲九族。”谓大德通明之意。4。平章百姓。尧典：“九族既睦，平章百姓。”指能整齐彰明百姓，以使之向善。5。协和万邦。尧典：“百姓昭明，协和万邦。”指天下国家和谐康宁。6。明扬仄陋。尧典：“明明，扬侧陋。”指发掘并重用出身寒微的显才。7。浚哲文明。舜典：“浚哲文明，温恭允塞。玄德升闻，乃命以位。”形容深沉而有智慧，文理而有光明。8。如丧考妣。舜典：“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。”好像死了父母那样悲伤。9。明目达聪。舜典：“明四目，达四聪。”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，明鉴四方。10。柔远能迩。舜典：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，敦德允元。’”顾命：“柔远能迩，安劝小大庶邦。”安抚笼络远近之人使之归附。11。诗言志，歌永言。舜典：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”诗歌能表达一个人的志趣和意向。12。百兽率舞。舜典：“于予击石拊石，百兽率舞。”百兽相率起舞，比喻天下升平。13。万邦咸宁。大禹谟：“野无遗贤，万邦咸宁。”指天下国家都康宁和乐。14。念兹在兹。大禹谟：“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。”指对某事十分慎重，念念不忘。15。明刑弼教。大禹谟：“明于五刑，以弼五教，期于予治。”指以法治与教化相辅相成的办法治理国家。16。好生之德。大禹谟：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”指爱惜生命，不嗜杀戮的美德。17。克勤克俭。大禹谟：“克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。”指既勤劳又节俭。18。不矜不伐。大禹谟：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”谓不自夸，不自大，谦逊谨慎。19。惟精惟一。大禹谟：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”谓专精一意，以求与正道相合。20。允执厥中。大禹谟：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”指不偏不倚，中庸之道也。21。四海困穷。大禹谟：“四海困穷，天禄永终。”指四海之民都困顿穷厄，比喻国家无道。22。无远弗届。大禹谟：“惟德动天，无远弗届。”指文教风化没有不能到达的地方。23。满招损，谦受益。大禹谟：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。24。至诚感神。大禹谟：“瞽亦允若，至诚感神。”指深挚高远的诚心能感动上天。25。巧言令色。皋陶谟：“何畏乎巧言令色孔壬！”冏命：“慎简乃僚，无以巧言令色。”花言巧语，伪装和善，讨好于人。26。文教武卫。禹贡：“三百里揆文教，二百里奋武卫。”指文化教育和国防武装两方面兼顾。27。恭行天罚。甘誓：“今予惟恭行天之罚。”指敬行上天的惩罚。28。本固邦宁。五子之歌：“民惟邦本，本固邦宁。”指以民为本，国家才能安宁。29。杀无赦。胤征：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦。”指格杀勿论。30。玉石俱焚。胤征：“钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。”美玉和石头一起被烧毁。比喻不分善恶、美丑、好坏，均同归于尽。31。咸与惟新。胤征：“旧染污俗，咸与惟新。”指一改旧污而面目一新。32。克爱克威。胤征：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”指当政者以威德使人心悦服。33。福善祸淫。汤诰：“天道福善祸淫。”行善能得福，作恶则招祸。34。坐以待旦。太甲上：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”坐著等待天亮。比喻中心耿耿，以至不寐也。35。无疆之休。太甲中：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实乃万世无疆之休。”指美无止境。36。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。太甲中：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”天降灾祸，尚可规避；人作祸乱，却不可逃离。比喻人祸大于天祸。37。升高自下(登高自卑)。太甲下：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”登高山从山脚开始。比喻事情循序渐进由浅入深。38。明若观火。盘庚上：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情，明若观火。”象看火一样清楚，形容观察事物透彻分明。39。有条不紊。盘庚上：“若网在纲，有条而不紊。”指做事井井有条，一丝不乱。40。若火燎原(星星之火，可以燎原)。盘庚上：“若火之燎于原，不可向迩。”小火星可以引起燎原大火，比喻小事可以酿成大事。41。荡析离居。盘庚下：“今我民用荡析离居，罔有定极。”指人因灾害而流离失所。42。木从绳则正。说命上：“惟木从绳则正，後从谏则圣。”木材依于绳墨则能取直。所谓不依规矩，不成方圆也。43。有备无患。说命中：“惟事事，乃其有备，有备无患。”事先有充分的准备，就不会产生祸患。44。离心离德。泰誓中：“受(纣)有亿兆夷人，离心离德。”失