上樞密韓尉書 蘇轍.pptxVIP

上樞密韓太尉書  蘇轍;題文說明－「書」體文;書信的意義;前文 稱謂 提稱語－－請授信人查閱 啟事敬詞－－陳述事情的發語詞 本文 開頭應酬語 正文 結尾應酬語 後文 結尾敬詞 結尾祝候語 自稱、署名、末啟敬詞 時間;仁宗嘉祐 嘉祐元年： 往開封府應州試 寄居寺廟、騎著跛驢 嘉祐二年： 歐陽修主禮部試 省試中第，蘇軾22歲、蘇轍19歲 ;;神宗熙寧 被迫離京 神宗元豐 烏臺詩案 蘇軾黃州團練副使 蘇轍筠州監理鹽酒之稅;哲宗元祐 司馬光當政 哲宗紹聖 新黨復勢 蘇軾（子瞻）：瓊州海南 蘇轍（子由）：雷州廣東 萬里謫南荒，百事付諸子； 誰言瘴霧中，乃有相逢喜。;徽宗 歸隱許州潁水邊 許由洗耳 許由歸隱山林，優游自得，聽到帝堯欲讓位於己，便感到耳朵受到汙染，因而臨水洗耳 比喻心性曠達，超脫於物外，而以接觸塵俗之物為恥 許由棄瓢 帝堯時高士許由常用手捧水喝，別人送他瓢，他用過後掛在樹上。後嫌風吹瓢動之聲太吵，就把瓢扔掉 比喻隱逸傲世;蘇軾評其文曰 「子由之文，詞理精確，有不及吾； 而體氣高妙，吾所不及。」 沉靜簡潔、汪洋澹泊 文氣;水調歌頭丙辰中秋歡樂達旦大醉作此篇兼懷子由　蘇軾 神宗熙寧九年 明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣。低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓。 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。 ;;;文者氣之所形 文章是個人精神和氣質的具體展現 文不可以學而能，氣可以養而致 文才來自天分，文氣則有賴後天涵養 例證 內在修養：孟子的文章之所以「寬厚宏博」──乃因善養浩然之氣所致。 外在見聞：司馬遷的文章之所以「疏蕩」、「有奇氣」──乃因周覽四海名山大川、結交燕、趙豪傑所致。 ;;其氣充乎其中而溢乎其貌 中（內心） ← → 貌（外在） 充（因） ← → 溢（果） 動乎其言而見乎其文 動：發揮作用（作用過程） ← → 見：表現、顯現（作用結果） 言：語言表達← →文：文字表達 而不自知也 自然而然 ???個人氣質，會自然而然表現在可見的各種外在行為，包括作文。;不過其鄰里鄉黨之人 百氏之書……古人之陳跡，不足以激發其志氣 古人思想情感的文字記錄是死的東西，無法和自己生命律動 言下之意：行萬里路勝讀萬卷書;恐遂汩沒 故決然捨去 決 vs.絕： 決：水沖破岸向下流，引申有「決斷」 「定」的意思 絕：把絲線切斷，引申有「斷」 「極盡」的意思 心意已 ， 不投降 捨去 捨：丟開 去：離開;北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑 名山都位在黃河南岸，故用「北顧」 慨然：內心激昂澎湃 受「黃河奔流」氣勢影響 聯想如黃河奔流而去的「古之豪傑」 想見：想像← →思念、仰慕之意;天下（天下之人）之（助詞）所恃（依賴）以（而）無憂 天下之所恃以無憂 →安內 四夷之所憚以不敢發 →攘外 入則周公、召公 →在朝廷 出則方叔、召虎 →在邊疆;於山終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公 於山+於水+於人→層層堆疊→志其「大」 猶以為未見太尉（為憾）也→從下省略 聞一言以自壯 一言：一句話 以：藉以、 用來 壯：激勵 盡天下之大觀而無憾 見了太尉， 完成「養氣」之旅;;步步推進、層層烘托 求天下奇聞壯觀：文化古都、名山大川→京師→歐陽公及其門人→太尉 表達對韓琦的高度崇仰和渴望求見。 借賓形主：藉次要內容以襯托主要內容。 ;嚮之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂 嚮之來← → （第四段）轍之來也 非有取於升斗之祿（之意者） 益治其文，且學為政 呼應起筆→ 「生好為文」 ;敬謙語何在？所指為何？ 太尉執事─敬語。指左右辦事的人。 願得觀賢人之光耀─敬語。意指對方的風采。 賜歸待選─敬語。表示上對下。 太尉茍以為可教而辱教之─敬謙語。委屈對方。 〈兼具尊人卑己之意〉 偶然得之─謙語。靠運氣非實力。