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第二章 中国翻译史和翻译理论史简介 ---- “谈古论今”篇 第二章 中国翻译和翻译理论史 一、我国历史上翻译事业的开始 二、我国历史上翻译事业的进步 三、我国历史上翻译事业的发展 四、我国历史上翻译事业的兴盛 五、我国历史上明确的翻译标准的出现 六、我国历史上翻译标准的发展与进步 七、改革开放后（20世纪80年代的中国译坛） 一、我国历史上翻译事业的开始 返回 二、我国历史上翻译事业的进步 返回 释道安的“五失本”之说 返回 三、我国历史上翻译事业的发展 返回 四、我国历史上翻译事业的兴盛 返回 关于唐玄奘（一） 玄奘大师（602--664），河南洛阳人，俗姓陈。父亲曾为江陵县令，玄奘为其四子（其二子为洛阳净土寺和尚，源于隋唐度僧制度）。 大业八年（612年），洛阳度僧27名时，主考大理郑善果，见其年纪虽小，却对答如流，问其出家目的何在？答曰：“意欲远绍如来，近光遗法。”贤其器宇，由他这一不平凡志愿破格以沙弥身份录入僧籍。十三岁出家，与二兄共居净土寺。隋唐大乱之际，二人由洛阳而长安而四川，参谒宿老，寻师访道，足迹遍布大半个中国。 返回 关于唐玄奘（二） 贞观元年（627）春，玄奘欲首途西行，虽二度上表陈情，未获批准，但仍冒险出关，由长安→秦州→兰州→凉州→甘肃走廊→瓜州→天竺北境→西土耳其→阿富汗→印度→摩揭陀国。 历经磨难，游学十七载，名震五天竺，俨然成为印度宗教哲学的最高权威，获得空前无比的荣誉。 问题：玄奘为何被称为“唐僧”、“唐三藏”、或“唐玄奘”？ 返回 五、历史上明确的翻译标准的出现 返回 六、我国历史上翻译标准的发展 返回 陈西滢在《论翻译》中的论点 “在非文学的翻译，只要能信、能达，便尽了译书者的能事。…… 严氏的第三个条件，雅，在非文学的作品里根本就用不着。…… “雅”字是大忌，“达”字也并不是必要的条件，要是“达”字的意义是“明白晓畅”的话，即如法国的大小说家Marcel Proust，英国的现代作家James Joyce，以及许多象征派、表现派的作家，他们的作品的文字绝对不是“明白晓畅”的，要是译者想在“达”字上下功夫，达原文之不可达，结果也不至曲译不止也。…… 译者在译书之前，不应当自己先定下一个标准，不论是雅，是达，是高古，是通俗，是优美，是质朴，而得以原文的标准为标准。” 返回 林汉达的正确论 对“信、达、雅”否定得最厉害的还要算林汉达、殿兴和常谢枫三位先生。 林汉达在1953年《英文翻译----原则、方法、实例》一书中说：“…… 我们认为翻译要说有标准，只有一个，就是：译文必须正确。” 返回