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大美无言 ——《中国古建筑史序论》 我们今天的标题是——大美无言，这是道教里的一句用语，用来说明一样东西的美妙是无以言传的，需要用心智——心灵，智慧去体会，我希望这是每一个人在学习中国古建筑史这门课时都能体会到的境界。今天我们讲古建筑史的第一章，中国古建筑史序论。今天这节课的目的是在于让大家对于中国古建筑有一个基本的了解，对这种美有一种向往，这就足够了。 要去体会一种美呢，从文化层次上讲有三个层次要走过：物质层，心物层，心理层。对于建筑文化来讲物质层就是直观建筑物，心物层则是指建筑技术，构造，最后的心理层是指建筑思想，观念。今天我们从这三个层次入手，来讲三个问题，一、中国古建筑的发展,二中国古建筑的特征，三古建筑与民族文化的关系。 一 中国古建筑的发展。 任何一座古建筑都与其时其地的气候，物产材料的供给；所在民族风俗，思想制度，政治经济的趋势；尤其与所在时代的艺术文化，技术巧拙，知识发明有着莫大的关系。因此每个时代的建筑规模，形体，工程，艺术的嬗递演变，乃其所在时代的缩影。梁思成在《中国建筑设计参考图集》中曾说过一句让人印象深刻的话“当时的的匠师们，每人在那不可避免的环境影响中工作，犹如大海扁舟，随风飘荡，他们在文化的大海里飘到何经何纬，是他们自已所绝对不知道的。在那时期之中，只有时代的影响，驱使着匠师们去做那时代形成的样式；不似现代的建筑师们，自觉的要把自已的个性，影响到建筑物上去。” 现在我们试将二千年历史中的建筑的发展分为三大阶段，在每个阶段取一两个代表性的现存实物资料来看中国古建筑的衍化。因为时间问题，我们今天做一个最简要的概述。 殷商，周，战国，秦，汉 现在我们所得到最早的建筑实物是河南安阳殷商时代的宫殿或家庙遗址，在高出地面的夯土台上，有排列不太规则的石础，和烧过的木柱残迹，而且有铜质垫在下面。在布局上间架分明。同时在殷墟夯土台的下面发现了比殷文化更早的穴居，它们是两两相套的圆形穴，与古代像形字宫的写法惊人的相似，这应是我们对古建筑稚形的最早印证。 在我国最古的文学作品《诗经》里有一篇关于周初建筑的歌颂和描写，提到生活比以前更美好，人民对这次建造有很高的热情，提到周祖先过去是穴居生活，“未有家室”，而迁到岐山之下，便先量了田亩，划出区域，找来管工程的司空，和管理工役的司徒，带了木版，绳子，和版筑用的工具来造房子。他们找着鼓，兴奋地筑坡用土夯筑的墙壁，又建了顶部舒展如翼的宗庙，“作庙翼翼”，又立了很高的皋门和整齐的应门。后来以筑造了集会用的叫“大社”的土台。当时建筑的具体形象我们至今不得而知，而这首诗中描绘的情景，使我们知道了当时人们对自已创造的建筑艺术形象已觉得自豪和骄傲。 经过春秋战国的发展，到秦统一六国，建筑也相应地发展到新的规模，战国以来各国高台榭，美宫室的各种建筑风格在秦统一的过程中，发展出了集各家之长的咸阳宫室，这些宫殿又被“复道”和“周阁”连结起来，形成了大规模建筑组群。秦的另一著名建筑是闻名世界的长城。 汉代是一个统一的朝代，同时汉代有向外交流，武帝时张骞出使西域，西域艺术传入中国，其中与汉交往密切的大月氏是希腊的附属殖民国，摄取希腊文明。汉桓帝时罗马使臣朝贡中国，中国亦遣使回访。后汉明帝时，印度摄摩腾竺法兰传入佛教，当然远没有被普及。因此这时汉代建筑因此具备一些特征，首先大多建筑继承周秦，随着国力的壮大，由周秦的古雄而进入壮丽，建筑风格沉毅坚稳。其次，由于西域文物的传入而加新的趣味。可能是由于与西方交通的影响，用石材建造墓前纪念建筑的风气日盛，为我们留下了许多石厥，石祠，其中如四川雅安的高颐阙，绵阳平阳府君阙，山东嘉祥武氏石室等最为著名，从中可以看到汉代的建筑风貌，其中雅安高颐阙，从它选用的式样和浮刻上充分应用了当时的木建筑形式，栌斗上立短柱，施于额枋之上，拱的形状一斗承两散斗，已有成熟姿态。另外从发现的汉代明器和铜器花纹，画像石上可以具体地看到汉代建筑的形象，都有汉代建筑朴拙沉稳的风范。 2 . 三国两晋南北朝——宋。 六朝的建筑是衔接中国历史上两个伟大文化时期——汉代和唐代的桥梁，也是这两个时期建筑不同风格急剧转变的关键。它是由汉以来旧的、原有的生活习惯、思想意识和新的社会因素、精神物质上剧烈的新要求由矛盾到统一的过程的产物。产生这新转变的社会背景主要有三个因素，一是北方鲜卑、羌等胡族占据中原——所谓“五胡乱华”在中国政治经济和文化教育上所起的各种复杂变化。二是汉族统治阶级士族豪门追求奢侈丰富的生活方式，及南渡中南北文化的交融。三在晋以前就传入中国的佛教这时在中国普遍的传播和盛行。全国上下的宗教热情成为建筑艺术巨大的推动力。新的民族的渗入，南北方的融洽，新的宗教思想的要求，和随同佛教一起由西域进入中原的