写作发现论.doc

我敢说，当代最不起眼然而却是最重要的词汇是：发现。…… 艺术，那是什么？那正是具有发现的慧眼的人们，在常人熟视无睹的世界中，透视出用美、意义、价值构成的另一重世界，并用文字音符、图像色彩这些文化的标记固定下来，以其特有的文化存在……把这一重文化的世界变成为人类创造的现实和人类的集体记忆，代代相传，万世不竭。 ——顾晓鸣 第六章 写作发现论 【摘　要】在现代写作中，写作者的使命、文章作品的价值就集中地体现在：写作者发现了什么？写作的发现指的是对客观对象价值的认知，是对对象意蕴的一种开掘。它可以是一种人所未知的新意念、新思想、新观点的获得，也可以是一段情缘、一种情绪、一份经验的了悟。写作的发现主要是对益的关注，对真的认知，对善的体认，对美的追求，对人的品味。初学写作者常见毛病是：无法进入思想的层次；或知道要进入思想层次，却是自己原有的思想，客观材料的作用只是用于说明现成的思想；或虽打算从事实上来发现意义，但由于并没有真正了解对象，于是就只能从对象的表面肤浅地衍发一些习以为常的意思。写作发现的可以有四种途径：即思维习惯的超越性回避；生活现象的归因性求解；思维资源的功能性组合和思维取向的层次性转换。 一 社会构成了我们包括写作在内的一切文化活动的时空环境，所以我们说写作是对当下现实生活作出的一种创造性能动反应。但是否真有创造性，关键要看写作者是否有所发现。 在创造学中，发现（又叫第一洞察），是创造过程的逻辑起点。它之所以成为起点，就写作创造而论，有如下三点理由： 就内容而言，写作的发现表征着文章的价值所在。有价值就值得写。“新思想有一种不朽感。”德波诺在他的《横向思维法》一书中不无激动地写道，“新思想一经产生就会难以忘怀。” 就创造过程言，写作发现形成创造的动机，是写作的动力系统。叶圣陶说：“吟诗作文，原是胸中有所得，才提起笔来。”“写作决不是无中生有。必须有了意思才动手写作，有了需要才动手写作。” 这里的“所得”、“意思”、“需要”就是发现。我国古代文章家都强调指出，世上好文章，都不是有意为文挤出来的，乃是心中有话，不能自已，不吐不快。明人李贽说：“夫所谓作者，谓其兴于有感而志不容已，或情有所激而词不可缓之谓也。”有了发现，就有了要“吐”的内容；而发现的同时，总是毫无例外地伴随着产生一种强烈的心理冲动，促使写作者把自己的发现发表出来。德波诺则从创造的思维机制运行趋势方面说：“一旦产生了思想，人脑就显示出发展思想的极大的力量和效率。”于是创造的过程便不可遏止地启动了。 就创造的工艺言，写作发现构成写作主体思维自组织的内核，写作者的人生经验和生活积累靠它调度和组织。阿·托尔斯泰曾说过：“艺术家的观察事物的触须所碰到的许多事物，看起来好像是一个毫无意义的支离破碎的东西。可是在不可抑制的冲动的一刹那之间，一个完整的过程就出现在他眼前：一个创作的思想；他观察过的所有东西重新获得了重大意义。”当代作家王汶石也曾说：“常常因为没有探索出生活事件的深刻思想意义，我们虽然有了大量的生活素材，它们还是静静地堆积在生活仓库里动也不动，鼓不起创作的冲动；有时即便想写它，也鼓不起劲头。可是当我们一旦明白了它的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被统统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起来。” 那么，什么叫写作的发现呢？它指的是对客观对象的美、它的意义和价值的认知，是对对象意蕴的一种开掘。它可以是一种人所未知的新意念、新思想、新观点的获得，也可以是一段情缘、一种情绪、一份经验的了悟。由于发现的成果丰富了人类的文化，所以，在这个意义上讲，发现也是创造。著名文学理论家钱谷融就说过文学的情况：“在一切真正的艺术家那里，在‘发现’与‘创造’之间，是很难有什么界线的。他通过发现之门，必然要踏入创造之境，想要阻挡也阻挡不住。” 发现的成果可分两种：创见和灼见。创见而不必为定论，它能启人思智，引发讨论，从而向真理逼近；灼见而必出于真知，即是经过严密论证，并由实践检验为真理的东西。 在传统写作学中，这一环节叫立意，即解决文章的主题问题。是古人所谓“意在笔先”者，是“袖手于前”的功夫。一般来说，只有确立了文章的主题，写作的时候才目标明确，得心应手，少走弯路。但这并不意味着只有先解决了主题问题才可以动手写作。事实上，有不少文章的主题的提炼和深化是在写作过程中进行的。原因很简单，写作的过程并不是一个纯工艺的过程，而是一个认识不断深化的过程。 在现代写作中，写作发现的意义特别重大。有人说，写作者的使命、文章作品的价值就集中地体现在：写作者发现了什么？至于写作的形式、技法等等，相比之下变得愈来愈次要了。于是，写作发现成为一个标志，首先是写作主体与普