新编英国文学及选读--威廉 布莱克.doc

威廉·布莱克 （1757—1827） 威廉·布莱克 （1757—1827）是 18 世纪末、19 世纪初的重要诗人，也可以看作是浪漫主义的第一个大诗人。他出身伦敦小商人家庭，在父母宗教情绪的熏陶下，从小养成富于幻想的神秘性格。10岁时他进了绘画学校，四年后成为版画家的学徒，到21 岁结束学艺阶段，自立营生，以刻版画为业。他曾为 《旧约·约伯记》、但丁的《神曲》、杨格的《夜思》和格雷的诗歌等作过插图。他很早就开始写诗，把自己的诗和插图刻在铜板上。他的创作受到民主主义者葛德汶等人的影响，也受到瑞典神秘主义宗教家斯韦登伯格的影响，把诗、画看成是上帝、天使或鬼魂给予灵感的产物，因此他的诗既有民主精神，也具有神秘主义色彩。 布莱克的诗大致分为两组，一组是早期的抒情诗三卷： 《诗的素描》密切关联。诗人认为人生由生、死、再生连串，天真是短暂的，须让位给经验，但成熟后又复归更伟大的天真状态。《天真之歌》主要是写给孩子读“我写下快乐之歌，/每个孩子都快乐地聆听”。诗集以孩子般的口气、唱歌般的韵律，歌唱生活中的欢乐、仁爱和和谐，表现尚未经过生活痛苦的快活的童稚状态。 《经验之歌》情调有显著改变，描写人类经过生活磨难以后的心理状态，主要描写生活中的不幸和痛苦。 《天真之歌》中的一些诗在 《经验之歌》中重写或修改，由具有快乐气氛的和谐结局变为悲惨故事， 《神圣的星期二》，是两个集子里都出现的问题诗，在前一个集子里写快乐天真的孩子们于神圣星期二在圣保罗教堂唱歌，在后一个集子里则是反映孩子们可怕的贫穷。 《伦敦》一诗16行，写尽对伦敦社会黑暗腐败面的厌恶，诗人看到的每张睑。 “都浮现着衰弱，浮现着伤感，”他听到成人的呼喊、孩子的惊叫、士兵的叹息、妓女的咒诅。 《扫烟囱的孩子》深切同情在黑暗烟囱里爬动清扫的贫苦儿童，控诉社会的冷酷。在 《经验之歌》中，社会批评与神秘主义奇妙地混合。集中最著名的 《虎》，文字简单，含义甚深，把简单、孩子气的口吻与严肃的冥想相结合， “是创造羊羔的人创造了你吗？”对凶猛的虎发出的一个孩子气的问题，却表现出在矛盾、混乱世界里寻找和谐的努力。 《经验之歌》是布莱克诗作的最重要作品。 布莱克的 “先知书”数量多，有一套独特的象征和神话系统，意义较为晦涩。 《塞尔书》（1789）是寓言诗，写六翼天使的女儿塞尔对人生经验的探索。 《天堂与地狱的结合》（1790）采用无韵的自由节拍写作，反对传统宗教观念与道德观念，向往天堂与地狱结合的人生境界。《法国革命》（1791）写于革命爆发的当年，预言人民的胜利，没有复杂的寓意和象征。 写于 1793—1795年的 “先知书”，都是关于布莱克自己创造的神话。《阿美利加》 （1793）、 《欧罗巴》（1794）、 《劳思之歌》（1795，包括 《阿非利加》、 《亚细亚》）中，代表自由精神的奥克反叛代表理智的优利真的神话故事，具有多重象征意义，在隐晦的寓言中，能发现诗人对社会革命的关注、对精神自由的强烈愿望。布莱克死后才发表的长诗 《四天神》（1797—1804）与其他 “先知书”一样，充满新与旧、自由与奴役的斗争，其中包含9 个从各种束缚里解放出来的幻景，后来浪漫派诗人雪莱、济慈都吸收了这种写作手法（1783）、 《天真之歌》（1789）、 《经验之歌》（1794）；另一组则是被通称为 “先知书”的其他许多诗歌。 《诗的素描》是诗人青少年时期的创作，前四首写四季，用拟人法，写 “春天”装扮他的爱人大地，夏季里风景与夏神对话，可见出汤姆逊的影响。《天真之歇》和《经验之歌》后来被布莱克合在一起出版，可见出两集诗的《弥尔顿》 （1808）和 《耶路撒冷》（1820）是布莱克晚年的创作，表现了他的宗教信仰，描写了人的堕落和再生，强调怜悯、温情、爱和仁慈。 布莱克的 “先知书”运用神秘的象征法，较晦涩难懂，需要费力的诠释，但有些诗章抒情味浓，语言富有色彩。他未完成的诗 《天真的征兆》里有几行著名诗句： “由一粒沙看世界，/由一朵花看天堂，/手掌里握着无穷。/ 一小时含着永恒”，体现了他象征与抒情结合的特色。 布莱克的诗摆脱了 18世纪古典主义教条的束缚，有热情，重想象，既有深厚寓意，又有内在活力，古朴率真，开了 19世纪浪漫主义诗歌的先河。 羔羊 布莱克 小羊羔谁创造了你你可知道谁创造了你给你生命，哺育着你在溪流旁，在青草地；给你穿上好看的衣裳，最软的衣裳毛茸茸多漂亮；给你这样温柔的声音，让所有的山谷都开心；小羔羊谁创造了你你可知道谁创造了你； 小羔羊我要告诉你，小羔羊我要告诉你；他的名字跟你的一样，他也称他自己是羔羊；他又温顺又和蔼，他变成了一个小小孩，我是个小孩你是羔羊咱俩的名字跟他一样。小