中国传统化第八章第二节.ppt

（二）习俗表现 三、婚姻仪礼 1.古代“三书六礼” 中国传统的婚姻礼俗，大约在汉代就已经定型。古代士大夫在婚嫁中通行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎。其中,前五项为婚前的礼仪,属于议婚、订婚的过渡性礼仪，而“亲迎”为正式的婚礼。自宋代后，“六礼”根据实际情况，逐渐由繁到简，但至少都保留有纳采、纳币和亲迎三种仪式。 2.相亲、订婚阶段：媒、帖、聘 ◎谋合二姓为媒，斟酌二姓为妁。媒人是专司婚嫁双方联络、协商事宜的人，以中老年妇女为多，所以称媒婆的更广，至迟在春秋时就已存在。姑娘美不美，全靠媒人一张嘴。女方请媒人吃糖，嘴甜，贿赂性质，势利，被贬低，毛延寿与昭君 ◎门当户对：门第，背景，年龄，郎才女貌 三、婚姻仪礼 ◎聘礼起源自劳动力的物质补偿，像是买卖人口，实质上是利益的讨价还价 传统社会中总以为女子是“赔钱的”，养大了给别人，赔上嫁妆，所以收取昂贵的彩礼以得到补偿 ◎父母之命：男女当事人的发言权未必受重视，男性家长角度有生养、劳动，孝顺公婆、服侍丈夫，相貌其次，娶了媳妇忘了娘；女性家长角度有稳妥实在，相貌其次，结实。 三、婚姻仪礼 3.迎娶阶段：祈求吉祥，多生贵子；嫁妆；花轿；拜堂；闹新房。亲迎后的合卺、闹新房。 ◎合卺[jǐn] ：交杯酒 ◎结发：同体同心，两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。 ◎闹洞房：至迟汉代已经流行，文闹与武闹。不闹不发，大闹大发的俗习，辟邪震阴气。 拜堂 合卺 三、婚姻仪礼 4.姻亲关系认可：庙见，三朝回门。 回门应该可以视作是婚姻礼的末章，它的不可或缺就在于这是一场以女方家族为主举行的喜筵，正和迎娶当日男方主办的喜筵相对。在回门喜筵中，更多的是温馨、平和。 回门古时称为归宁，回娘家请安，视作聘娶婚交易的最终完成。 （三）婚姻仪礼功用 三、婚姻仪礼 婚礼实际上承担了成年礼的功能，成家与立业都是获得真正意义上的社会成员身份的必需。婚姻不仅是成熟的标志和获得完全社会成员身份的途径，也是完成性的手段，表现了两性的结合与欢好。 婚礼是使人身体上成人的媒介，获得完全人格的桥梁，不可谓不重要。但这不仅仅是从个人角度而言的，它对于家庭、家族、社会的意义同样不容忽视。 四、丧葬仪礼 （一）概述 丧葬仪礼，是人生最后一项“通过礼仪”，标志着人生旅途的终结。儒家注重孝道的伦理思想和灵魂不死、轮回转世的生死观念，使得丧葬仪式历来受到人们的重视。尤其是汉族的“隆丧厚葬”的观念，使得上至君王，下至百姓，都不遗余力的大操大办。 四、丧葬仪礼 （二）治丧礼俗 治丧礼俗是人生礼仪中一种独特的方式，历来受到人们的重视。治丧礼俗包括从准备后事到出殡之间的各种仪式，主要有停丧、招魂、报丧、吊唁、入殓、出殡等。其主题是表现对死者的哀悼，通过信仰和禁忌仪式使死者的灵魂得以安息。 四、丧葬仪礼 1.初丧礼仪 初丧礼仪，就是把尸体安放在一个特定的场所，为死者整容、洗面浴身、换寿衣、报丧及送魂招魂等。 ◎“属纩以俟（si）绝气” ◎沐浴更衣 ◎饭含：把珠，玉，谷物或钱放入死者口中的习俗。 ◎覆面：人死，其面部往往难看，生者不忍见，取一尺见方之冥纸或黑布以掩之。 ◎报丧：仪礼五花八门，各具特色。 ◎招魂送魂 口含玉 口含谷 口含钱 四、丧葬仪礼 2.治丧礼仪 生者对死者的哀悼行为和规范。 ◎超度亡灵 ◎奔丧吊丧 ◎收尸入棺：大殓 ◎“娱尸”礼俗：“绕棺”和“跳丧”是晚近流行于湘鄂西及川东部分土家族的最有代表性的葬仪。 城市祭奠 开吊 四、丧葬仪礼 3.出丧礼仪 送亡灵“上路”的仪仗和环节 ◎葬日礼俗 ◎起灵：摔盆 ◎哭丧：散哭、套头、经 ◎送葬： 哭丧 声势浩大的送葬仪式 （三）丧葬用品 1.丧服：丧服通常用白色麻布制成，主要有斩縗、齐縗、大功、小功、缌麻五等，即所谓的“五服”。 四、丧葬仪礼 2.棺椁：棺是用来盛放尸体，椁是棺材外面的大棺材。天子棺椁有四重，诸侯公卿以下依次递减，至士只有棺。 四、丧葬仪礼 山东藤县木椁 马王堆墓棺椁 四、丧葬仪礼 3.葬品：随葬品是私有制在丧葬礼俗中的体现，它标志着墓主的身份、等级。古代国家的礼制大多规定死者生前身份、地位及相应的随葬品，其随葬器物，