泉州非物质文化遗产开发.doc

泉州非物质文化遗产的开发 [摘要]非物质文化遗产是一个国家或地区文化软实力的重要资源。闽南文化生态保护核心区——泉州，作为闽南文化主要发祥地和闽南文化遗产的富集区，具有十分丰富的非物质文化遗产资源。开发泉州的非物质文化遗产具有促进文化繁荣、海西建设等积极意义。但在开发过程中，泉州在政府、社会、群众三方面产生了诸多问题。如何将这些资源进行有效的挖掘、保护、传承和整合，并进行旅游开发设计，以寻求可持续性的产业发展模式，应是海西经济区建构中的一个重要组成部分。 [关键词]泉州 ; 非物质文化遗产 ; 保护 ; 开发 ; 参与 一、泉州非物质文化遗产资源 （一）非物质文化遗产概念 随着世界文化遗产申报工作的展开和我国民族民间文化艺术保护工程的实施，“非物质文化遗产”这个名词已逐渐为人们所熟悉。但这并不意味着我们真正理解和把握了非物质文化遗产的内涵和属性，我们在保护工作中所遇到的许多问题都说明了这点。由于非物质文化遗产涵盖面广，涉及多种学科，其理论问题也比较复杂，同时，我们的保护与研究工作也才刚刚开始。因此，我认为应首先对非物质文化遗产的一些基本理论作进一步学习和理解，这在现阶段显得尤为重要。 非物质文化遗产亦称无形文化遗产。最初提出对非物质文化遗产进行保护的国际组织并非联合国教科文组织，而是世界知识产权组织，后来联合国教科文组织经过反复研究和论证后才提出非物质文化遗产的概念。联合国《保护非物质文化遗产公约》的定义为：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。” （二）泉州非物质文化遗产资源丰富 泉州非物质文化遗产，是闽南文化的核心物种，是闽南先民的杰出创作，是生存在当下、传承在闽南民系的活态文化。我们的祖先在文明进程中创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产，这其中既有以物质形态存在的遗产，也有以口传心授为主要传承方式存续的非物质文化遗产。 泉州地区非物质文化遗产的主要表现形式有：中原古汉语与闽越语、外来语融合的闽南方言文化；以陈三五娘等民间传说及存量丰富的泉州歌诀（童谣）为典型的口传文化；以谱牒、祭祖习俗为载体的祖先崇拜文化；多教并存的宗教文化；两岸同胞共祭的妈祖、关帝、保生大帝、清水祖师、广泽尊王、萧王爷、青山王等民间信仰文化；明代思想家李贽，民族英雄郑成功、俞大猷及爱国将领施琅，理学家李光地等闽南先贤文化；音乐活化石泉州南音、南戏遗存梨园戏、蜚声世界的木偶戏、艺术个性独特的高甲戏、珍稀的宗教仪式剧种打城戏和承载闽越族遗风的拍胸舞等传统表演艺术文化；南派剪纸、木偶头雕刻等传统美术文化；特色鲜明的惠安女、蟳埔女服饰和中秋博饼、闽南茶道等生活习俗文化；举世闻名的惠安石木雕刻、中国三大瓷都之一德化的瓷烧制、远销国内外的铁观音茶制作等传统技艺文化；南少林五祖拳武术文化；老范志神粬、灵源万应茶、永春养脾散等养生医药文化；泉州名小吃等饮食文化；闽南古厝、庙宇、祠堂等传统建筑文化；宋元明的港口遗址、祈风遗存与仪典、水密隔舱福船制作等海洋文化；华侨教育、商会、批局等华侨文化。 二、泉州非物质文化遗产开发的意义 （一）泉州非物质文化遗产的开发有助于泉州民间表演艺术娱乐大众生活，丰富人民群众的文化生活，建设和谐文化 娱乐是人们的一项最基本、最普遍的心理需求活动，农村经济的发展和商业城市的繁荣，大大地激发了群众的文化欲望。在物质生活较为稳定、富足的情况下，人们便会在心理上产生对精神生活的追求和对文化娱乐的向往。特别是在八、九十年代的泉州商业城市的不断兴起，较为稳定的经济和生活使他们有较多的闲暇空余去赏曲听歌观看泉州民间非遗艺术，特别是对于一些退休及年老不能下地干活的老人们来说，南音乐社等戏曲文艺社无疑是他们消遣的好去处(泉州大部分的非遗艺术表演还是依托在“老人会”来开办的，这大大地丰富了社区及老年人的生活)。追溯起源，中国戏剧都有“娱乐”这个本质的象征意义。自宋元以来，观众看戏剧，显然是到勾栏瓦肆、扇会集市、舞榭戏台消闲遣闷，寻乐游戏而来。宋元以后，戏曲在民间多在节日、庆典、廓会、堂会、茶会上演出，都是为了满足观众的娱乐需求。从民俗学的角度来讲，娱乐可大致分为观赏性与参与性两种，因此，对于泉州非遗的表演艺术，以泉州南音为例来说：南音首先是一种娱乐(观赏性)工具(南音具有较强的观赏性，因此泉州人经常以“品南音”为口头禅)。而南音乐社则是这一娱乐(参与性)工具的场所，人们参与南音的演唱演奏、及各项南音活动，对于广大弦友来说这起到了参与的作用。 （二）泉州非物质文化遗产的开发有助于传承文化遗产