粤教版选修《中国现代散文选读》第4单元第1课《汉家寨》.ppt

该课件由【语文公社】友情提供 [沙发] “坚守”是全文主题，是作者意欲张扬的一种精神。作者告诉我们，要坚守祖先的信念、传统和生活方式，让特有的文化、文明传承下去。但有时候，我们不一定非得像文中的一老一少那样，在原地打转，孩子应该有更好的未来。不应该走父辈的老路。我们只有通过改变落后的东西，才能改变未来，这应该也是一种坚守，对生命价值的坚守。 [板凳] 其实，作者想通过现实中，有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”这种情形告诉我们，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神…… [三楼] 是的，作者一方面在同情着一老一少的命运，其实也在担忧着我们的未来。在这样一个物欲横流的时代，我们对传统的坚守还能撑住多少？我们要坚守住人性中那些美好的东西，文化传统中那些精粹的东西。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。正是从这个意义上，我们说作者颂扬的“坚守”在今天仍然有着积极的意义。 写作素材积累 采用象征手法，讴歌坚守精神 《汉家寨》是一篇含义丰富的哲理散文，文章在写景叙事抒情中传达出一些象征意义。这里的象征应分两种：地域文化象征和个体生命象征。 从地域文化象征看，又有多重意义。首先是汉家寨的象征意义，“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”，“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”，难道汉家寨也“坚守”？是的，汉家寨尽管被时代、社会、历史所抛弃，但是它仍坚定地守住自己的某些东西；尽管不是什么生命体，但似乎有灵魂，有品格和信念，就像人类一样。 其次是自然风景的象征意义，这里有个神秘的“三岔口”，文中多次提到，那是“三道巨大空茫的戈壁滩”，“三岔戈壁的万顷铁石”，只有荒漠、沉寂，而没有生命存活的条件，集中体现了大自然的严酷，“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它”，“三个方向都像可怕的暗示”，何至于“可怕的暗示”？那一定是心里畏惧，把它神秘化、神灵化了。 第三是人物的象征意义，在汉家寨所见的两个人，一个老汉、一个小女孩，他们分别代表着过往历史的回忆和未来世界的预言，某种传统势必仍将被“坚守”下去；再有一个具有象征意义的人物，那就是“我”，“我独自一人”，“走近了汉家寨”，“最后遗憾地离开了”，孤独地来，孤独地去，走近神秘而荒芜的汉家寨，又悄然离开。汉家寨是“驿站”，“我”是匆匆过客，仿佛预言着人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。 ●随堂练笔 以“坚持”为中心，运用象征手法，写一段坚持理想或信念的文字。 美文佳作欣赏 夏台之恋 张承志 夏台，大概是天山中的一个维吾尔语地名吧，它与查干乌苏、阿克牙孜等地相接。夏台和它的近邻阿克牙孜、阿克苏、木扎特一字并肩，组成了天山北麓最美丽的一条风景线。 我总喜欢问人，你认为世界上什么地方最美。等他们说上半天以后，我就给他们讲讲夏台作为总结。应该相信我，夏台一线的一百多公里天山北麓的蓝松白雪，确是这个地球上最美的地带。我特别喜爱的，是那自然聚落的宁静与和平，以及那种深沉的安宁。 我去了夏台，去看看人类交往的汇集点。首先接触的是娜嘉一家人。小娜嘉是混血小姑娘，十五岁，个子比其他同龄小姑娘高一些，淡黄头发，眼珠微绿，相当漂亮——她兼有俄罗斯人的身架和傲气，以及蒙古人的颧骨和朴实。她会五种语言，和父亲讲蒙语的古老西部方言；和母亲讲俄语；她使用维语和哈语为社会语言(夏台也是一个小社会)；她的父母和她自己选择了汉语学校。这样，一个兼通五种语言的真正的小天才，就这样在夏台诞生了。 没有什么教授专家或外交部首席翻译能和她比较。创造她的是夏台的小社会，和平的、多族属多语言多文化的、美好的夏台社会。 更使人感到魅力的是哈萨克。它至今还是一个诚恳、守信用、珍视古老传统的象征。 在夏台，我见过一个身躯雄大，肩上架着鹰，跨着一匹枣红大马的哈萨克老人。他摇摇晃晃、威风凛凛地纵马跑过我身旁，那一刹那就使我的心里刻进了他红马黑鹰的形象。后来我在中央民族学院旁听哈语时，把那架鹰老人的印象草草用钢笔画了下来，没想到被一个同班的哈族同学珍存了好多年，我非常感激。 那时在夏台第一次听见了哈萨克的歌，比如《Akbulak》(白泉)。哈萨克是一个文学色彩强烈的民族。在天山的溪流旁扎下营帐，就使他们获得了对山泉溪水的灵感。被歌曲征服的体会是一种极其宝贵的东西。在我至今为止的人生中，被一曲歌震撼而永生不忘的体验，第一次是在乌珠穆沁，听到的歌子是《Nailinguhe》(修长的青马)；第二次身心震动时听见的歌就是《Akbulak》，这首歌和很多哈萨克歌曲一样：必须要有那样的主人和客人，在那样一个没有干扰的地方，等到