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◆主观唯心主义和客观唯心主义的经典观点 ⑴主观唯心主义的经典观点： 孟子：万物皆备于我 王守仁：心外无物 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭 陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡尔：我思故我在 康德：理性为自然界立法 贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 费希特：世界是自我创造的非我 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 叔本华：万物是我们的表象 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 ⑵客观唯心主义的经典观点： 　　中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪） 　　柏拉图：理念论 　　黑格尔：绝对观念论 　　老子：道生一，一生二，二生三，三生万物 　　朱熹：理在事先 ⑶生活中的客观唯心主义（神秘主义）: 　　“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运 　　⑷理解列宁语：唯心主义是“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。 　　一是说明唯心主义的根本错误；二是说明唯心主义有其认识论根源；三是说明唯心主义局部可借鉴。 　　1.（09上海4）古希腊哲学家家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于 　　A．唯心主义的观点 　　B．科学的物质观 　　C．辩证唯物主义观点 　　D．朴素唯物主义物质观 　　2.（09江苏卷25）下列选项与“我思故我在”观点相一致的是 　　A．未有这事，先有这理 　　B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 　　C．死生有命，富贵在天 　　D．世界的本质是“绝对精神” 　　3.（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感开始在一些国家和地区扩散。我国借助国际力量组织攻关，在短时间内成功研制出甲型HINI流感的快速诊断方法。这表明 　　A.世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物 　　B.充分发挥人的主观能动性，就能解开自然之谜 　　C.人们可以根据自己的需要，利用和改选规律 　　D.在对自然现象的认识中，意识起着促进作用 　　4.（09广东14）民谚“南人不梦驼，北人不梦象”说明了 　　A.存在决定意识 　　B.意识反作于存在 　　C.意识具有相对独立性 　　D.意识决定社会存在的变化 　　5.（08广东14）哲学史上的“两个对子”是 　①可知论和不可知论 ②一元论和二元论　 　③唯物主义和唯心主义　④辩证法和形而上学 　　A.①②　　　B.③④　　　C.①③　　　D.②③ 　　6.（07海南23）黑夜旷野中的磷火，从科学上讲，那只是自然现象。对这种现象，相信鬼神的人，以为是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而从无神论的角度去解释。究竟有没有鬼神，相信或不相信的人都可能会说这样一句话：“信则有，不信则无。” 　　请给出你对这句话的判断，并根据所学哲学知识说明理由。 　　㈠这个命题不正确。 　　理由是：“信”或者“不信”都是一种主观判断，属于社会意识，而“有”或者“无”是一种客观存在的状态。这个命题实际上是说主观上的信或者不信决定了客观上是否存在的状态。这是一种唯心主义的观点，这种唯心主义是迷信的哲学基础。 　　㈡这个命题正确。 　　理由是：“信”或者“不信”是指支撑经验的某种信念（理论），“有”或“无”指的是有没有关于鬼神存在的感觉经验。人们总是用自己相信的理论解释某种经验。相信鬼神的人就会把自己不能用常识解释的现象理解为鬼神支配的超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角度把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象。 　　㈢这个命题正确与否要看如何定义“信”或“不信”以及“有”或“无”的概念。 　　理由是：如果把“信”或“不信”看作是主观意识，而把“有”或“无”理解为客观存在的状态，则这个命题是属于颠倒了思维和存在关系的唯心主义，因而是不正确的。 　　如果把“信”或“不信”看作是支撑经验的信念或理论，把“有”或“无”理解为有没有关于鬼神存在的感觉经验，则是正确的，因为人们总是用自己相信的理论解释经验。 （答出上述任一答案均可） 　　误区一：近代形而上学唯物主义的缺陷就是形而上学性。 　　近代形而上学唯物主义的局限性： 　　⑴把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。 　　⑵机械性，把一切运动形式都归结为机械运动，否认物质运动的多样性。 　　⑶形而上学性，即否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力，不能把世界理解为处在不断发展中的物质过程。 　　⑷不彻底性，即不能把唯物主义观点贯彻社会历史领域去，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量，从而在历史观上陷入了唯心主义。即它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的。如18世纪的法国唯物主义者认为，“理性”、“意见”支配着社会的状态，支配着历史的发展。 根据三原色原理叠加后的单色形成了第