尼采的人生哲学与现代中国人精神重建.ppt

尼采的人生哲学 与 现代中国人精神重建 一、尼采人生哲学的出发点—悲观主义 1.理论前提 :叔本华哲学的悲观主义─一切生命现象在本质上都是痛苦。如果欲望得到暂时的满足，人们又会感到无聊。人生不过是在痛苦和无聊之间来回摆动；生命意志总是附着于个人，个体生命的必然结局是死亡，个体生命是有限的，而意志是充斥整个宇宙的生命力量，是无限的本体。所以，无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足，人生的痛苦来源于意志，“如果我们还是为我们的意志所充满……我们就永远得不到持久的幸福，也得不到安宁。” 所以，人生的出路就在于否定生命意志。 一、尼采人生哲学的出发点—悲观主义 2.继承发展:尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质的观点，但他却把叔本华对生命意志的否定改造成为对生命意志的肯定—他歌颂了人的原始的生命意志。认为它是一种永恒的力量，个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之泉源源不断，人生虽然永远根植于痛苦之中，但却是有价值的。意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，而应肯定生命，享受人生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。尼采在他提出的悲剧精神中认为，悲剧的实质并不像叔本华所说，来源于生命的有限与欲望的无限，而是根植于人性之中的两种精神——狄奥尼索斯精神与阿波罗精神的对立与冲突。 二、尼采人生哲学的主要内容 把权力意志作为世界之本体，并赋予其超越性特点。把人的本质看成是未定型的、未完成的，有无限发展的可能性。表明了其自由观的现代意义: 1.人没有任何超验的本质，上帝不必说，社会的影响、祖先的遗传，乃至个人的经历，都不能把一成不变的“人的特性”给予人。因而人在任何时候都可以重新创造自己的本质 2.人没有任何超验的目的，由人自己来确立目的 3. 人没有任何超验的罪恶及赎罪的责任，宇宙的生成变化超于善恶之外，而人同样如此，其头顶上并无一个“绝对命令”或至高无上的道德准则，其行为全由自己决定、自己衡量。 二、尼采人生哲学的主要内容 在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭到压制，本能遭到摧残，对此他提出重估一切价值，对传统道德，特别是基督教道德展开严厉的批判: 1.旧道德提倡柔顺，压制生命的本能。尼采认为，否定和破坏，乃是肯定生命的先决条件。基督教道德却强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，使人类变得怯懦无力，这是从根本上反对生命。 2.传统道德提倡无私，抹杀个性。尼采认为，自私和自爱都是人的本性，自私，才有自乐、自爱，才能爱人。基督教的道德却鼓吹博爱、邻人之爱，提倡舍己为人，轻视个人独立，否定自我，压制了人的个性发展。 二、尼采人生哲学的主要内容 3.传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人，阻碍了人类的进步。尼采认为，只有具有创造精神的人，才是人类的希望。传统道德却把创新视为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和具有创造精神的人视为洪水猛兽，判其为罪人和恶人，从而断送了人类的前途和命运。 意义∶尼采通过对传统道德的批判，确立了新的价值观念，为人的创造力展示了广阔的自由前景。 三、尼采人生哲学的理想目标 “超人”说的提出:尼采认为“超人”是人的最高自由的表现，因此他提出“超人”说，为人类的生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和新的理想。以往，人们把进入天国视为自己的人生目标。“上帝死了”，价 值世界出现了空白，尼采便 找出了一个理想化的人格形 象——“超人”来填补，取 代上帝的位置。 三、尼采人生哲学的理想目标 尼采所塑造的“超人” 形象： 1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人； 2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈； 3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主 总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者，是自己的主人。 三、尼采人生哲学的理想目标 “超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。 尼采的阶级狭隘性:把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。” 由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。 三、尼采人生哲学的理想目标 “超人”说的两重性对后人的影响：一部分人看到了“超人”所体现出来的人的自我超越性，从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自己；而另一部分人则看到“超人”作为上等人、高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧视主义服务。 其实，后者并非尼采的本来用意，尼采固