中国古代音乐史纲要.doc.doc

中国古代音乐史纲要简述河南舞阳贾湖骨笛以及发掘的历史意义。第4—9页贾湖遗址发现于20世纪60年代初，自1983年至1987年进行了六次发掘。 1986年5月初，发掘者首先在M78中清理出2支基本完整的七孔骨笛，在1986年和1987年的两次发掘中总计骨笛出土25件，其中完整器17件，残器6件，半成品2件，完整或基本完整或可大部分复原的有11件。贾湖骨笛的原材料均系丹顶鹤的尺骨所制，自1987年11至1994年5月先后进行了四次测音，最后的结论认为，这支骨笛的音乐结构至少是六声音阶，也有可能是七声齐备的.古老的下徵调音阶。研究过程成果所达到的水平：第七次发掘时间为2001年4月15日至6月10日，对出土的骨笛中M511：4号骨笛（属贾湖中期）进行的测音研究，该七音孔骨笛可以完整演奏七声音阶，和今日十二平均律相比，各音孔最大音差也仅在25音分左右，采用斜吹法，可以很流畅地在两个八度内演奏乐曲，从而使贾湖骨笛达到今日笛、萧类乐器大致相当的音频效果。八九千年前的骨笛在河南多处出土，对于中国音乐文明的历史而言，犹如黑暗中的天空升起一缕缕淡红色的曙光，新石器时代的原始人已经有了一定的音乐思维能力。2，“葛天氏之乐“的丰富内容与原始乐舞的特点。 第16页，第15页葛天氏之乐的内容：传说中有个远古氏族，叫葛天氏。《吕氏春秋.古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”这是原始社会极为著名的一部乐舞作品。 八支歌的内容是：《载民》歌颂载负人民的大地；《玄鸟》是表示崇拜氏族“图腾”，即一种黑色的鸟，有人认为是燕子；《遂草木》是祝愿草木茂盛；《奋五谷》是祈求五谷丰收；《敬天常》是歌唱遵循大自然的规律；《达帝功》是歌颂天帝的功德，希望天帝保佑；《依地德》是感谢土地的赐予和地神的恩惠；《总禽兽之极》是盼鸟兽繁殖，为人们提供食用不尽的肉食、皮毛。葛天氏之乐反映了人类进入农业定居阶段后的信仰、观念和愿望，勾画出一幅远古时代人们的生活图景。原始乐舞的特点：歌、舞、乐三位一体的乐舞形式乃是野蛮时代的人类所共有的一种文化现象。3，“弹歌”及其原始音乐内容。 第18页 弹歌：《吴越春秋》记录了一首据传是黄帝时期的古歌谣，词曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍（ru）。”这是一首反映远古时期狩猎活动的歌谣，表现出简洁的节奏形式和原始生活相吻合。4，黄翔鹏关于古代音乐史历史分期的论述。 第11页 从音乐形态的角度而言，黄翔鹏提出了一个著名论断：“历史上经历过以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段，以歌舞大曲为代表的中古伎乐阶段，以戏曲音乐为代表的近世俗乐阶段。”音乐的早期形态是一种歌唱、舞蹈、奏乐结合在一起的乐舞形态。这种歌、舞、乐“三位一体”的原始乐舞，是处于萌芽状态的音乐艺术。5，简述原始社会的典章乐舞。 第19页1、黄帝时的《云门》。传说中的黄帝氏族是以云为图腾的，所谓“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名”《云门》就是一部崇拜云图的乐舞。2、尧时的《咸池》。咸池是天上西宫星名，古人称它是西方日落之处。《咸池》乃是以水鱼图腾崇拜为主的乐舞。古人认为它主管五谷，人们祭祀它，也是为了祈求五谷丰收。《咸池》洋溢着浓郁的浪漫主义气息，是一部远古时期优秀的乐舞作品。3、舜时的《萧韶》。这是一部反映原始社会最高水平的乐舞作品。（对后世的影响）乐舞由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器，所以成为《萧韶》；乐舞有九个段落，所以又叫《九韶》。春秋时期吴国公子季札在鲁国观看《韶》乐表演后，赞扬它是空前绝后的作品，后来孔子在齐国看到《韶》乐也是陶醉得“三月不知肉味”。 这是一部在历史上真实存在过、并且有着极为深远的影响的作品。6，原始时期出土乐器（鼓、磬、埙）的形制、音乐性能如何？ 第23—30页1、鼓：我国古籍关于鼓的记载相当多。如《世本》所载“夷作鼓”，《礼记.明堂位》载“土鼓，--桴，苇侖，伊耆氏之乐也”， “鼓”作为我国最古老的乐器之一，不但存在于神话传说、文献记载之中，并且多次为考古出土实例而证实。1978-1985年在山西襄汾县陶寺出土8件____（tu）鼓。2、 石磬：在远古时代，它曾称作“石”或者“鸣球”。单个的磬称作“特磬”，《世本》载“磬，叔所造”，“叔，舜时人”等等。《礼记.明堂位》有“叔之离磬”的记载。所谓离磬，已是将几个能发出不同音高的磬编成一组的编磬。山西出土的石磬有陶寺文化早期石磬4件。3 、埙：我国特有的闭口吹奏乐器。新石器时代的陶埙分无音孔、一音孔和二音孔三类，可以吹奏出合乎乐律的不同音高。 姜寨358号墓陶埙两件，属仰韶文化；半坡陶埙，1954年在西安半坡遗址出土，属仰韶文化。 新石器时代陶埙的音节结构形态远不如骨笛的发展水平，两者处于极不平衡的状态，有可能是原始人用以自娱的乐器，兼一种传递信号的工具。7，夏代的《候人歌》。 第41页 《吕