《人类简史—从动物到上帝》读后感.docx

《人类简史—从动物到上帝》读后感 　《人类简史—从动物到上帝》读后感 　当我开始决定阅读这本书的时候，书的银色封面，书名“人类简史—从动物到上帝”标宋体和黑体相结合的字体，以及掂起来沉沉的份量等，使我立刻想到，这一定是一本关于世界历史发展的简要陈述，一定是刻板而无味，心中随之有了一种负担感。 　但是，当我只读完前两三小段后，我的思想马上发生了变化，它简短生动的语言，它独特的阐述视角深深吸引了我，我便不由自主地往下读了起来。于是，越读越有兴趣。 　它不像是在阐述历史，倒像是在讲故事，不紧不慢娓娓道来，时而用现代的语言幽默、诙谐一下，让人忍俊不禁；时而进行形象生动的举例，或时而打个生动的比方，让你有个清晰的认识等。整本书，让你轻松愉悦，又引你深思，同时开阔了你的视野，活跃了你的思维，真是一本令人享受又增长知识的好书。 　它首先打破了我原来的知识结构，开阔了我的思维。因为，在我的历史知识里，人是由类人猿变过来的，是一步步进化而来的，而且，原来我只知有蓝田人、山顶洞人和北京猿人，而它告知我世界人类是从非洲“智人”进化而来，而且当时（约7万年前）有很多种人类生物，像其他动物一样也应该有属，有科，这种观念就表明面对自然，其他动物和人类是平等的，人类是一种没有什么特别的动物，人类也是从物竞天择中发展过来的，智人也是在同其他人种的竞争中取胜而生存下来的，是“智人”的认知能力在其中起了关键性的作用。这就是赫拉利所说人类历史发展的第一个阶段：认知革命。 　赫拉利将人类发展的数万年历史，高度浓缩为认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个简短章节。本书涉猎广泛，囊括了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等诸多学科，不过文字绝不卖弄，内容通俗易懂。 　他说，回顾人类史前文明却不难发现，人类并没有什么了不起。智人出现直至成为全球的“主人翁”，其过程充满了原始的血腥。智人每到一地，均令原有人种迅速消失，一同消失的还有其它被智人视为威胁的动物。比如，在智人抵达北美不过两千年的时间里，当地“原本有足足47属的各类大型哺乳动物，但其中 34属已经消失；南美更是在 60属之中失去了 50属。像剑齿虎，原本活跃了超过 3000万年，却几乎在瞬间灭绝”。表面上看，这是人类争取生存空间必须采取的措施，但随着其它动物的灭绝，生态均衡态势必定在人类的战胜狂欢中被同步打破。 　他同样认为，农作物包括家禽的出现，如果放在生态学角度看，这种对动植物的驯化，其实质是通过人为方式，使大量物种要么遭到灭绝，要么被大大压缩了生存空间。当水稻、小麦、大豆等农作物包括家禽遍及全球时，过去和谐杂居的动植物不得不为此腾让空间，这其实就是生态失衡。 当大型动物被纷纷消灭后，人类似乎挺直了腰杆。在赫拉利看来，智人之所以能够战胜其它大型动物，包括曾较为发达的尼安特人，主要原因并非力气，而是彼此之间因信任形成的强大合力。人类的信任超越了性别、血源，有时还有地域等重重障碍。今天我们所讲的亲属关系、老乡关系、战友关系、地域关系、民族关系、国际关系等，本质上都是人类复杂信任关系的不同组合。 动物间也有信任，而“‘讨论虚构的事物’正是智人语言最独特的功能”。人类的信任与其它动物的最大区别在于，这种信任不单单建立于表面的狩猎协作关系，往往胜在有着更为长远的目标和精神层面的协作。信任在现实中的另一学名是“秩序”，秩序又包括法律、道德等多个层面。 然而，对历史了解越多，赫拉利越忧虑，因为人类现在所取得的一切，其“代价就是赔上几乎所有其它动物的命运。”当人类自以为正生活在日新月异的新时代时，并没有清晰地看到未来的发展方向。“在科学革命之前，多数人类文化都不相信人类还会再进步”，人类其实很容易满足、懈怠。谁也无法断定，若干年后的子孙们回望今天的我们，不会认为我们的愚昧与落后。赫拉利因此指出，“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。 　作为人类未来发展方向的一种寻找尝试，赫拉利谈到了人类的幸福价值。不知是否担心所写文字授人权柄，所以极其抽象。不过，有一点可以肯定，那就是人类的幸福标准从来没有永恒的尺度，没有理由表明今天的人们一定比历史上的那些人生活得更加幸福。 从哲学角度看，人类自从诞生那一天起，便已迈上灭亡的不归之路。但时间并不是判断人类存在价值的标尺，只能说，人类对于过去、现在还有将来，还有很多值得深思的地方。人类的未来未必如我们一些人想象的那般乐观，但也不一定非常悲观，根本取决于人类对自身与外部的科学判断，并由此逐渐形成有助于人类与自然环境相适应的价值准则。 　 　《人类简史—从动物到上帝》读后感 　当我开始决定阅读这本书的时候，书的银色封面，书名“人类简史—从动物到上帝”标宋体和黑体相结合的字体，以及掂起来沉沉的份量等，使我立