“活教育”理论的现代价值三则.docx

“活教育”理论的现代价值三则　　作者:北京教育学院 梅汝莉　　 陈鹤琴创立的“活教育”理论，奠定了我国现代幼儿教育的理论基础，至今仍然具有强大的生命力，对构建具有中国特色的现代幼儿教育体系，有着深刻的启示作用。　　一、以人为本的教育价值观　　 陈鹤琴继承发展了中国优秀的教育保守，张扬了教育的人文性，其主要表示是他创立的“活教育”以教人做人为教育的根本目的。陈鹤琴对此有着深刻的论述，指出 “为什么要讲做人呢?……人之所以异于其他的动物，就因为人是社会的动物……应当努力来学习如何做人，如何求得社会的进步，人类的发展”。在这里，他论述了教育应当肩负教人做人任务的根本原因在于，要使人由一般的动物，变成一个社会的动物，即由一个自然的人变成一个社会的人，不然人就很难与其他动物区别开来，这意味着教育具有使人从野蛮走向文明的作用。“活教育”对保守的“教人做人”有所发展，他要求培养的人，是具体国家的人，是现代世界的人。并且将教人做人的教育着眼于求得社会的进步与人类的发展。“活教育”关于做人的内涵，和其学会做人的动身点与归宿，既张扬了教育的人文精神，又防止陷入笼统“人性论”的窠臼。值得我们深思的是，陈鹤琴还以为“人自生至死，在他的面前一直摆着一个做人的问题”。这是指人一生待人接物、处事谋生，每时每刻都应当考虑是否合乎做人的要求，希望教育能够培养儿童终身成为一个堂堂正正的真正的人，这是一个多么高尚的教育理想!　　 从全球范围看，人类社会面临的各种危机，使许多有识之士开始认识到，科学主义的局限，呼唤人文精神的回归，要求教育突出人文精神。就我国而论，对科学与人文的认识，也发生了深刻的变化。在拨乱反正时期，社会各界最爱引用的是培根的名言：“知识就是力量。”近年来，人们开始质疑，提出了三个问题。第一个问题是：“知识能直接发生力量吗?”第二个问题是：“是否所有的知识都有力量，”第三个问题是：“即使知识能够形成力量，那它到底是一种建设性的力量还是一种破坏性的力量?”这三个问题都突现了人的价值和人对知识的驾驭作用，这是社会对人的认识的再一次觉醒。这种变化体现在教育政策上，则是素质教育的提出。素质教育将提高人的素质作为教育的根本宗旨，与“活教育”以人为本的价值取向完全一致。　　二、“做中国人”与“做世界人”相统一的培养目标　　 培养目标是教育的根本问题。随着世界经济全球化浪潮的涌起，教育界有人开始提出“教育国际化”的命题，引起人们对培养目标的重新考虑。陈鹤琴在抗日战争的艰难岁月，明确提出了“做中国人”与“做世界人”相统一的培养目标，对我们今天正确认识教育的民族性与世界性的关系，正确解释“教育国际化”的概念，很有实际意义。　　 陈鹤琴认为：“人生在世界上，由于自然的和人为的环境之不同，在人类中就有以世界为范围的世界人与以国家为范围的国家人。”就人的这两种属性而论，每个人客观上是属于生于斯养于斯的国家人，作为生在中国的儿童，当然必需首先做一个“中国人”。他进一步指出：“因为中国的社会性质与别的国家的社会性质不同”，具有不同的发展特质，“因而中国人的生活内容和其意向便自然受此特质的规定”，这就意味着我们培养的儿童必需具有中华民族的民族性。陈鹤琴不无动情地说，我们应当培养儿童“要爱我们国家五千年的光荣历史，爱我们国家的前途，爱我们国家的人民，从而担负起我们的历史任务，使我们国家进步繁荣，日新月异”。在民族危机极端严峻的抗日战争时期，陈鹤琴先生这种爱国情怀，曾经发生强烈的感召力，在今天仍然具有普遍意义。当今世界，霸权主义以强凌弱、无视世界人民意志的事件屡屡发生，尤应关注的是，在复杂的全球化浪潮中，逐渐形成了强势文化对弱势边缘文化的侵蚀。这是一个值得高度警惕的问题。有识之士认为，文化是一个国家的第二疆域，决不能掉以轻心。世界上日益多的人开始关注文化外乡化的问题，关注人类生存的根系，尤其关注发展中国家文化保守的存在与发展问题。教育应当重视文化根基的民族性，像陈鹤琴先生教导的那样，认真弘扬中华民族优秀的文化保守，培养儿童的爱国主义思想情感。为中华民族的伟大复兴承担起神圣的使命。　　 “活教育”不但要求儿童“做中国人”，而且要求儿童“做世界人”，因为“中国是世界的一环”。在20世纪40年代，陈鹤琴已经具有面向世界的宽阔的教育视野，令人感佩!那么，他又是怎样论述“做世界人”内涵的?他认为，第一，“必需有世界的眼光。所谓世界的眼光，就是对世界的看法，我们要有对世界的正确的看法，必需了解世界的事事物物，大自然是怎样在运动着，大社会是怎样在发展着”。这就要求培养儿童全面认识整个世界，既包括认识人类社会，也包括认识自然界的发展趋势。认识社会的基本走向，有助于儿童形成正确的社会发展观，树立高尚的社会理想；认识自然的运动变化，有助于儿童形成正确的自然观，维护人类赖以生存的自然环