“青春倡廉我先行”演讲稿：爱在左，责任在右.docx

“青春倡廉我先行”演讲稿：爱在左，责任在右　　 坦率说，当我拿到这个题目的时候，觉得反腐倡廉这几个字好像离我很远，因为我只是一个平凡的幼儿教师。但想想又很近，作为一名党员深深刻入骨髓的就是这四个字“反腐倡廉”。而作为一名教师，我们肩上担着的应是这四个字“廉洁从教”，我们有责任和义务，告诉这些祖国的幼苗们，何为腐、何为廉、何为行为正邪，何为品格高下，何为公德，何为清正廉洁，告诉他们那些以追求金钱权利，美色为终极目标的贪官污吏们将被历史永远刻在耻辱柱上。　　 古语云：“说莲塘，水未央，自清浊，不可量。”作为新时代的教师，廉洁自律，廉洁从教也成了我们必须要具备的一种职业道德。这些年有关师德的人物事件和大讨论的就一直没有停止过。利益所驱，是造成师德沦丧的一大原因，面对物欲横流功利主义甚嚣尘上的社会，一些教师，为了名利迷失了自我，丧失了师德。我并不认为作为教师就必须要坚守清贫，每个人都有追求高品质生活的权利，要为自己和家人而奋斗，但是君子之财，取之有道。教师的一言一行关系到每个学生的发展，一次礼物的收受可能让学生认为努力有时不如金钱有用；一次有偿家教，也许让学生以为教师的付出都需要有回报的，长此以往，教师的高尚人格大打折扣，学生和社会对教师的尊重之情越来越淡漠。为什么古时候，我们把教师和医生尊称为“先生”，而如今，教师和医生却沦为最受争议的职业。为什么？正是因为这些不和谐的音符，这些不好的社会影响，这与社会赋予我们教师是太阳底下最光辉的事业，这一光荣称号是格格不入的，有人说这些小小的利益是微不足道的，但是你有没有想过这些微不足道的小腐败就会衍生出好多将来的大腐败，教师腐败是源腐败，贻祸是无可估量的。　　 小时候因条件不允许，自己工作了以后才有机会去心心念念的孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。即便初为人师，我也明白这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。　　 这让我不禁想到，同样有“万世师表”美誉的陶行知先生。那个时候，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。他说，中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。　　 他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。在晓庄，陶行知带领学生们自己耕作，自己劳动，自己修建校舍，他说流自己的汗，才能吃自己的饭，自己的事你得自己干。陶行知不是要培养高高在上的知识分子，而是那些在人民之中的老师。他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课，传播新的知识和观念。渐渐地，这个在晓庄极不起眼的大学堂，从几十人发展到数百人众。陶行知行走在世俗乡里之间，行走在街头巷议之内，他要帮助那些最普通的中国人，那些年迈的爷爷奶奶，那些富人家里面的佣人，那些财主家的帮工，那些街头的打杂者，那些货场的脚力，那些拉洋包车的师傅们，都识字。　　 他一个人在努力着，他的这个梦想的芽破土而出，我们眼见繁花就要开到树上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武汉、在重庆、在上海、在南京，他为中国教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万世师表”。　　 我们回头看我们当代的社会，老师这个名词多少开始变得廉价了。教人理财，教人成功，渐渐地我们忘记人格。在今天，老师这个名词变得愈发功利了。让我们好好反省，为什么在先生的年代，不需要我们去倡导廉洁从教、清新从教？　　 作为一名幼儿教师，我们迎着太阳起身，踏入明亮的园所，迎接孩子们无比澈亮的目光，我们和孩子们一起嬉戏，我们可以放肆的笑，我认为我们之于社会上那些教人理财、创业