浅谈古诗文教学中传统文化渗透.doc

浅谈古诗文教学中传统文化渗透 　　语文新《课程标准》总目标中提出：在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣；认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧；关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。语文教学是母语教学，语文和文化应该是一个整体，应该是中国几千年优秀传统文化传承的载体。 　　人教版的教科书中古诗文所占的比重并不轻，但是一些初中学生对古诗文学习不感兴趣，学习它们只是因为考试要考不得已而为之，眼下不少学生可以背出一长串的歌词，却背不出字字珠玑的古诗文；捧着卡通漫画看得津津有味，却对典雅的诗文敬而远之。有的学生不认可像刘禹锡、张岱这样的人，有的学生甚至对讲仁义、讲诚信等传统美德嗤之以鼻……诸多现状表明，这些学生情感淡漠，以自我为中心，不能正确认识我国的传统文化的价值，甚至缺乏起码的道德常识。面对一些学生道德认知上的缺失和传统文化认知上的缺失，我们有必要在课堂教学中做好传统文化的传承。 　　我们的古诗文教学大多在考试的指挥棒下仍传承着“字字落实，句句清楚”的传统方法，教学思想以教师为中心，以字词句结构的分析为重点，久而久之，学生的兴趣没有了，教师也觉得乏味。其实教材中的古诗文作品可以说是我们灿烂悠久文化中的精品，通过学习可以大大丰富我们的思想内涵，提高文化修养，培养审美情趣。我们认为把古诗文的学习局限在语言文字的层面上是不够的，重要的还在于渗透传统文化，从母语教育的角度来看，古诗文教学实际上肩负着双重责任：一是古汉语学习，二是优秀传统文化的传承，前者是手段，后者是目的，不可偏废。所以我们的责任就是要以课堂为主阵地，以语文教学为武器，激发学生学习古诗文的兴趣，采用恰当的途径与策略向学生渗透我国的传统文化，使他们能够“体认中华文化，厚植传统精神”。 　　古诗文教学是中学语文教学的重要组成部分，在教材中所占比重不小，如何在古诗文教学中渗透传统文化，下面以课堂教学为例作一些探讨： 　　1.善于利用教材内容。七年级上册的《陈太丘与友期》是刘义庆《世说新语》中的一篇，文章记述陈元方与来客的对话，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。文中的“尊君”“家君”“君”这几个称谓，不仅要让学生了解它们的具体所指，最好还能适当加以引导，联系其他相关的人称，比如古人如何称呼朋友、兄弟姐妹、长辈等。了解这些仿佛就给我们打开了一扇了解古人生活的大门，从中可以感受到人称背后所包含的待人处事之礼。这远比对学生进行说教更有说服力，也让学生对古代先贤的品质有更直接的感受。我们要了解章句，但不能死于章句，所以在教学中不是要抛弃字词章句的翻译，而是要抓住契机向学生渗透传统文化。 　　2.善于拓展教材内容。张岱的《湖心亭看雪》一文，教师要抓住一个“痴”字，通过品味“景”“行”来体悟他的“痴”，实际上是一种特立独行的人生情怀，一种遗世独立的精神品质，一种清高孤傲的文人气质。这样的文人不只张岱一人，具有类似的精神品质的文人有很多。此时课堂上让学生回顾积累的古诗文名家的作品，出示柳宗元的《江雪》，让学生将这首诗和张岱的文进行比较赏析，发现共同的文人情怀，从而加深对文人的这种品行、精神的理解。 　　再如《记承天寺夜游》中的苏轼，教师抓住“闲人”一词来品味作者情怀。试看这一片段： 　　师：……然而这样的“闲人”也仅仅是“两人者耳”，“闲”看来很难做到，怎样才能“闲”，苏轼有没有在文章里告诉我们？ 　　师： “一切景语皆情语”，情是景的灵魂，景是情的载体，苏轼笔下的景语就会流露他的内心世界。让我们齐读写景的语句。 　　生齐读“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。 　　师：景语流露了他怎样的内心世界？ 　　师接着补充关于苏轼的资料。 　　通过补充材料，拓展教材内容，让学生感受苏轼乐观豁达、积极乐观的人生境界。教师再适时地进行概括总结，中国古代文学史上像他们一样性情的文人有很多，他们有着一种特立独行的个性，不随流俗，所以在官场上和现实生活中往往受到排挤，遭到讪谤，不被人理解。他们只有通过亲近自然，在大自然中呼吸干净的空气，寄情于阔大宁静、清寒灵动的山水，来寻找心灵的归依。学习他们的文章，就要让这些文人的名字穿越千载，在学生面前变得鲜活起来。 　　所以我们的教学如果能够引导学生关注这一类文人的话，就能够发现他们的共同点，他们对故国念念不忘，具有满腔的爱国激情，他们壮志难酬时又独善其身，绝不与世俗同流合污。反观我们这个时代，很多人所欠缺的就是这样一份炽热的爱，这样一份硬气，这样一份坚贞。在这样的课堂上，我们的老师带给学生的收获肯定不仅仅是学会了几个字词章句的翻译，学生也不会再捧着教材解析之类的书奉为宝典，他们更渴望在课堂中感受先贤的哲思，接受文化的浸润。这样的教学更能给予学生精神的洗礼和心灵的涤荡