2018年：中国法治发展史.docx

法制三十屏总前言中华法制文化源远流长。在原始氏族社会末期，出现了远古人类社会“法”的萌芽。从公元前二十一世纪夏朝建立，中华法制史化开始有文献记载的历史。亘古往今，风云激荡，王朝更迭，屡废屡兴，历经数千年岁月洗礼，古代先驱圣贤们创立的法制思想和司法理念的精髓，亦然值得汲取和借鉴。传承和弘扬中华民族优秀的的法制文化，汲取外国法律文化的精髓，对于推进我国的民主与法治进程、全面建设社会主义法治国家具有深远的历史意义。(一)法制理念引礼入法，礼法结合；以人为本，明德慎刑；权利等差，义务本位；法尚公平，重刑轻民；恭行天理，执法厚情；法自君出，权尊于法；家族本位，伦理法治；以法治官，明职课责；纵向比较，因时定制；统一释法，律学独秀；诸法并存，民刑有分；立法修律，判例为补；书法定罪，类推裁断；无讼是求，调处息争。(二)中国法制思想的起源一、法的起源当原始阶段的风俗习惯靠国家强制力实施，而且体现的意志为国家意志时，这种风俗习惯即成为法 二、中国法起源的特点 1. 血缘关系的纽带随着国家的建立更加强韧 2. 部落联盟首领的权威随国家的建立得以加强 3. 刑起于兵： （1）首先用来惩罚战俘； （2）用于惩罚本部族内的士兵； （3）军事长官兼理司法； （4）战争本身就是惩罚。 4. 法出于礼： （1）礼是一种仪式，礼起源于祭祀； （2）礼是一种精神，在古代指宗法伦理； （3）礼是一种规范，礼是维护社会政治秩序， 巩固等级制度，调整人与人之间各种权利义务关系的，具有差别性的规范。三、 中国法起源对后世的影响：1. 由于血缘关系纽带的加强，使家法、族法在中国古代法体系中成为法定一个重要形式、渊源；2. 亲亲、尊尊成为法的重要精神，在中国古代法制中，皇权至上成为重要特点之一；3. 中华法系以刑法为主；4. 礼法结合，即法律的道德化和道德的法律化。(三) 夏、商、西周的法律制度原始社会末期，我们的先民遵从的主要是习惯法。夏代的法律总称“禹刑”，商代的法律总称“汤刑”，西周的立法包括制“礼”和作“刑”两个方面，“九刑”是西周刑律的统称，其中最重要的是赎刑性质的《吕刑》。夏、商、西周时期立法的主要特点是以习惯法为基本形态，法律是不公开、不成文的。夏朝实行“天命、全罚”制度，商代有“神判”制度，西周强调贯彻“以德配天、明德慎罚”的法制指导思想，以及“刑罚世轻世重”的刑事政策，都是具有当时世界最高水平的法律制度，对中国后世的法制产生了重要的影响。皋陶造狱的文字记载古籍文献有关皋陶造狱的记载有许多，《急就章》：皋陶造狱法律存；《广韵》：狱，皋陶所造；《唐律疏义》：皋陶造狱。中国古代监狱中都恭奉皋陶的画像。上图为山西洪洞县志关于皋陶造狱。商代文字所见刑罚青《左传》说“商有乱政，而作汤刑”。《晋书》记载：“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。”商代刑罚制度有进一步发展，《荀子·正名》称：“刑名从商。”可见商代刑名对后世影响之大。据文献记载，当时常用的刑名主要有墨、劓、剕（刖）、宫、大辟五种，并已得到殷墟甲骨文的印证。五行之外，还有许多酷刑，如孥戮、劓殄、炮烙、剖心、脯等。可见其刑罚有较大的随意性。炮烙之法南纣王荒淫无道，“以酒为池，悬肉为林”，并作“炮烙之法”：用青铜制成空心铜柱，蹭燃烧木炭，将铜柱烧红，对敢于议论他是非之人，即绑在铜柱上活活烧死，或命之行走于铜柱之上，因烤烫而落于火炉烧死。纣王的凶残暴虐，加速了商朝的灭亡。大孟鼎：明德慎罚大孟鼎，高101.9厘米，口径77.8厘米，为周康王23年贵族盂铸的祭器，与之前成王时期铸的铜器班簋、师旅鼎，均记载了“明德慎罚”的法制思想。大盂鼎内壁铸有铭文19行291字，记述康王命盂管理兵戎，并赐给香酒、命服、车马及1700余名奴隶之事，其中内容进一步强调“敏谏罚讼”主张。意思是决讼断狱要规定期限，不得滞留，以防滥狱、滞狱，为研究本周奴隶制度、法律制度的重要史料。该鼎传流至今历经数千年，过中曲折，令人慨叹。吕候制刑——训匜西周中期周穆王命司寇吕候制刑，他废止严酷的旧法，以“明德慎罚”为原则，“作修刑辟”。史传《吕刑》有“墨、劓、剕（刖）、宫、大辟”五刑，共三千条。原本今文《尚书》中现存《吕刑》一篇。其中记载着触犯刑法的人可以上交一定财物而免除一定的刑罚。1975年陕西岐山县董家村出土了一件西周中晚期青铜器---训匜，在其上铭文157字，记述了周王重臣伯阳父依据当时的刑法处理了一件案子，因诬告上级训，一位任牧牛的小官被判处鞭打1000、黥面、免职，也可按照当朝法典交金（铜）300鑀鞭打500处理。训最后收到了金制作了这件青铜器。法律事件：武吉本是樵夫，姜子牙钓于磻溪，二人相遇认识了在胃水旁钓鱼的姜太公（子牙），见子牙用直钩钓鱼大笑