“初月”与“初日”辨析.docx

“初月”与“初日”辨析 　“初月”与“初日”辨析 　──《中国石拱桥》引文的一处疏误 　曲文军 　八年级上册课文《中国石拱桥》第五自然段说：“唐朝的张◆（音卓，上“族”下“鸟”）说，远望这座桥就像‘初月出云，长虹饮涧’。”文中茅以升先生的引文有误，“初月出云”当为“初日出云”。 　查唐代张◆（音卓，上“族”下“鸟”）《朝野佥载》卷五曰：“赵州石桥甚工，磨石龙密致如削焉。望之如初日出云，长虹饮涧。”（中华书局1979年版《隋唐嘉话·朝野佥载》第119页）按照张◆（音卓，上“族”下“鸟”）对赵州桥的描写，“初日出云”和“长虹饮涧”两种景象的“起点”都是地平线。人们欣赏这两种自然景观，其视角是平视而非仰视，同人们欣赏赵州桥的视线是完全吻合的，达到了喻体和本体的高度和谐统一。 　“初月”是指月牙儿，月牙儿都是从中天现出，并非从地平线上升起。“初日出云”，地平线切去半个太阳，露出半个太阳，正与赵州桥的形象相似。而初月则是斜挂在中天，地平线也无法对其切割。因此，用“初月”比喻拱桥远不如用“初日”比喻拱桥形象。另外，仰视“初月”的视角也不符合人们欣赏拱桥的视角。所以说，无论是从典籍记载，还是从描写情理来看，“初日出云”应该是正确的。它与“长虹饮涧”的景象是互为补充、互为衬托的。这一点也在后代的诗文中得到了印证。如宋代苏轼的《次韵周分寄雁荡山图》诗之二描写长拱桥曰：“东海独来看出日，石桥先去踏长虹。” 　由于茅以升先生引文的疏误，课文第三条注释也相应而误。正确的解释应当是：“张◆（音卓，上“族”下“鸟”）在《朝野佥载》卷五中说，赵州桥‘望之如初日出云，长虹饮涧’。意思是，看起来好像是初出云层的半个太阳，又像入涧饮水的一弯长虹。” 　 　“初月”与“初日”辨析 　──《中国石拱桥》引文的一处疏误 　曲文军 　八年级上册课文《中国石拱桥》第五自然段说：“唐朝的张◆（音卓，上“族”下“鸟”）说，远望这座桥就像‘初月出云，长虹饮涧’。”文中茅以升先生的引文有误，“初月出云”当为“初日出云”。 　查唐代张◆（音卓，上“族”下“鸟”）《朝野佥载》卷五曰：“赵州石桥甚工，磨石龙密致如削焉。望之如初日出云，长虹饮涧。”（中华书局1979年版《隋唐嘉话·朝野佥载》第119页）按照张◆（音卓，上“族”下“鸟”）对赵州桥的描写，“初日出云”和“长虹饮涧”两种景象的“起点”都是地平线。人们欣赏这两种自然景观，其视角是平视而非仰视，同人们欣赏赵州桥的视线是完全吻合的，达到了喻体和本体的高度和谐统一。 　“初月”是指月牙儿，月牙儿都是从中天现出，并非从地平线上升起。“初日出云”，地平线切去半个太阳，露出半个太阳，正与赵州桥的形象相似。而初月则是斜挂在中天，地平线也无法对其切割。因此，用“初月”比喻拱桥远不如用“初日”比喻拱桥形象。另外，仰视“初月”的视角也不符合人们欣赏拱桥的视角。所以说，无论是从典籍记载，还是从描写情理来看，“初日出云”应该是正确的。它与“长虹饮涧”的景象是互为补充、互为衬托的。这一点也在后代的诗文中得到了印证。如宋代苏轼的《次韵周分寄雁荡山图》诗之二描写长拱桥曰：“东海独来看出日，石桥先去踏长虹。” 　由于茅以升先生引文的疏误，课文第三条注释也相应而误。正确的解释应当是：“张◆（音卓，上“族”下“鸟”）在《朝野佥载》卷五中说，赵州桥‘望之如初日出云，长虹饮涧’。意思是，看起来好像是初出云层的半个太阳，又像入涧饮水的一弯长虹。” 　 　“初月”与“初日”辨析 　──《中国石拱桥》引文的一处疏误 　曲文军 　八年级上册课文《中国石拱桥》第五自然段说：“唐朝的张◆（音卓，上“族”下“鸟”）说，远望这座桥就像‘初月出云，长虹饮涧’。”文中茅以升先生的引文有误，“初月出云”当为“初日出云”。 　查唐代张◆（音卓，上“族”下“鸟”）《朝野佥载》卷五曰：“赵州石桥甚工，磨石龙密致如削焉。望之如初日出云，长虹饮涧。”（中华书局1979年版《隋唐嘉话·朝野佥载》第119页）按照张◆（音卓，上“族”下“鸟”）对赵州桥的描写，“初日出云”和“长虹饮涧”两种景象的“起点”都是地平线。人们欣赏这两种自然景观，其视角是平视而非仰视，同人们欣赏赵州桥的视线是完全吻合的，达到了喻体和本体的高度和谐统一。 　“初月”是指月牙儿，月牙儿都是从中天现出，并非从地平线上升起。“初日出云”，地平线切去半个太阳，露出半个太阳，正与赵州桥的形象相似。而初月则是斜挂在中天，地平线也无法对其切割。因此，用“初月”比喻拱桥远不如用“初日”比喻拱桥形象。另外，仰视“初月”的视角也不符合人们欣赏拱桥的视角。所以说，无论是从典籍记载，还是从描写情理来看，“初日出云”应该是正确的。它与“长虹饮涧”的景象是互为补充、互为衬托的。这一点也在后代的诗文中得到了印证。如宋代苏轼的《次韵周分寄雁荡山图