《帝王世纪》文字版.doc

若水编校 帝王世紀-皇甫謐帝 王 世 紀皇甫謐 撰齊 魯 書 社目 錄帝王世紀第一 自開闢至三皇………………………………..1帝王世紀第二 五帝………………………………………….10帝王世紀第三 夏……………………………………………..21帝王世紀第四 殷商………………………………………….29帝王世紀第五 周……………………………………………..38帝王世紀第六 秦……………………………………………..52帝王世紀第七 前漢………………………………………….55帝王世紀第八 後漢………………………………………….58帝王世紀第九 魏……………………………………………..61帝王世紀第十 星野 歷代墾田戶口數………………….63帝王世紀附錄……………………………………………………68帝王世紀補遺……………………………………………………69帝王世紀續補序…………………………………………………70帝王世紀續補……………………………………………………71帝王世紀考異……………………………………………………80校點後記………………………………………………………….90帝王世紀第一 自開闢至三皇天地未分，謂之太易。元氣始萌，謂之太初。氣形之始，謂之太始。形變有質，謂之太素。太素之前，幽清寂寞，不可為象。惟虚惟無，蓋道之根。道根既建，由無生有①。太素質始萌，萌而未兆，謂之龐洪，蓋道之幹。既育萬物成體，於是剛柔始分，清濁始位②。天成於外而體陽，故圓以動，蓋道之實。質形已具，謂之太極③。《御覽》一。①“由”，一作“猶”，通“由”。②“位”，一作“立”，古通。③按：太易、太初、太始、太素之說，見《列子·天瑞篇》、《易乾鉴度》。又《易稽覽圖》推《易》天地人之元術云：“先置天元太初癸巳元年，一百九十萬八千八百五十三歲，乃始太初元年已來载數。”其言天元太初者，謂元氣始萌之太初也。言太初元年者，謂漢之太初也。蓋白元氣之萌，而已有可推之數，《御覽》又引《禮斗威儀》曰：“二十九萬一千八百四十歲而反太素。”《禮含文嘉》曰：“推之以上元為始，起十二月甲子朔旦夜半冬至，日月五星俱起牵牛之初。”鄭注：“上元太素已來至所求年。”據此，知太初、太始、太素已来俱有年可求，故《世紀》叙之於首。天皇大帝，曜魄寶。地皇為天一，人皇為太一。《五行大義》五。天子，至尊之定名也。應神受命，為天所子，故謂之天子。故孔子曰：“天子之德，感天地、洞八方①。是以功合神者稱皇，德合天地稱帝，義合者稱王”②。《御覽》七十六。①“洞”，一作“動”。②按：《藝文類聚》十一引作“仁義合者稱王”。又按《公羊·成八年》注引孔子曰：“德合天地者稱帝，河洛受瑞可放。仁義合者稱王。”此“義”上當有“仁”字，本《春秋説》也。功合神者稱皇。德合地者稱帝。德合人者稱王。《初學記》九。太昊帝庖犧氏，風姓也①。蛇身人首，有聖德，都陳②。作瑟三十六弦③。燧人氏没，庖犧氏代之，繼天而王，首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方主春，象日之明，是稱太昊。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖厨，故號曰庖犧。後世音謬，故或謂之宓犧④。一號黄熊氏⑤。在位一百一十年⑥。①按：《初學記》引此，下有“有景龍之瑞，故以龍紀官”十字。②《路史·後紀一》引作“天皇伏羲都陳留”。③按：《初學記》引此，下有“長八尺一寸”。④原注：“一解云：宓，古伏字。後誤以宓為密，故號曰密犧。”按：“宓”，一本作“密”，注兩“宓”字并作“虑”字，皆誤。《初學記》引一解兩“宓”字亦作“虑”。《後漢·班固傳》注引作“後或謂之伏羲”。⑤按：《五行大義》引作“雄黄氏”。《路史·後紀》曰：“皇雄氏，《世紀》云：一作雄皇。”⑥《御覽》七十八引作“《皇王世纪》”。包羲亦號天皇。《路史·後紀》一。取犧牲以供庖厨，食天下①，故號曰庖犧氏。或作宓戲氏者，宓字誤也②。當山下著必③，是古之伏字。《禮記·月令》正義。①《班固傳》注引作“以食天下”。②按：二“宓”字皆當作“密”。③按：“山”當作“宀”。太皞帝庖犧氏，風姓也，母曰華胥。燧人之世，有大人之迹出於雷澤之中，華胥履之，生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東，主春，象日之明，是以稱太皡，一號黄熊氏。同上。《尚書·序》正義。《史記》索隱補《三皇紀》。伏羲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是造書契以代结繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情。所以六氣、六府、五藏、五行、陰陽、四時、水火升降，得以有象。百病之理，得以有類。乃嘗味百藥而制九針，以極夭枉焉。《御覽》七百二十一。庖犧作八卦，神農重之為六十四卦，黄帝、堯、舜引而申之，分為二易。至夏人因炎帝曰《連山》