《送东阳马生序》赏析.docx

《送东阳马生序》赏析　　熊江平　　　　【作者介绍】　　宋濂（1310～1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌市西北）人。幼时家贫，一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。”（《明史·宋濂传》）元朝末年，被召为翰林院编修，以奉养父母为借口，辞不应召。明朝初年，任江南儒学提举，太子传讲经师，主修《元史》，官至翰林学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还家。后因他的长孙宋慎牵涉胡惟庸“树党谋反”案（因此案株连致死者三万余人），全家谪徙茂州（今四川省茂汶羌族自治县）。第二年，在去茂州途中，病死于夔州（今四川省奉节县一带）。　　宋濂，在我国文学史上，与刘基、高启合称为明初三大家。他学 识渊博，著作甚多，尤擅长散文，有的写得质朴简洁，有的写得雍容典雅。当时朝廷的重要文章，许多都出自他的手笔。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”，由此可见宋濂在文学、史学上的成就。著有《宋学士全集》75卷。　　【解题】　　本文选自《宋学士全集·朝京稿》，有删节，是作者为了送别他的同乡、青年太学生马君则写的。洪武十一年，即宋濂告老还乡的第二年，他去京都朝见明太祖。正在太学学习的东阳马生前来拜访他，并说自己将回乡探亲。宋濂了解他是个“善学”的人，便写了这篇序勉励他。当时作者69岁。生，长辈对晚辈读书人的称呼。　　序，即赠序，文体名称，与写在著作前后的书序如《指南录后序》等，名同而实异。古人送别，往往以诗相赠，有时还给这些诗写上一篇序，以介绍有关的情况。唐初以后，单独写的临别赠言的文章，也叫序，题目通常写作《送……序》或《赠……序》，内容多是勉励、劝慰兼抒自己胸臆，或对某事发表自己的见解。　　【注评】　　余幼时即嗜学。 余：我，作者自称。以下“余quot;字同。嗜学：特别喜欢学习，主要指读书。○学，是全文记叙和议论的中心；“嗜学”，是本段记叙的重点。“嗜”字突出好学的程度。家贫，无从致书以观， 无从：没有办法，是动词与介词的结合形式，与副词的用法相当，一般用作状语。致：招致，取得，这里指买到。以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“来”，或不译出。○点出“嗜”学与无书的矛盾。 每假借于藏书之家，每：时常。假借：借，同义复词，假也是借的意思。于：向，介词。之：的。 手自笔录，计日以还。手自：亲手。笔：用笔，名词作状语。计日：计算（约定还书的）日子。以：连词，用法同“而”。○用借书、抄书的办法解决了无书的矛盾，满足了“嗜学”的要求。“计日以还”，除了表信用，还表明作者对自己的严格要求。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 砚：指砚中墨水。冰坚：结冰结得很坚硬，即结成了坚冰。冰，用为动词，结冰。弗之怠：即弗怠之，否定句中代词宾语“之”前置。怠，松懈，懒惰。之，代“笔录”。○具体写出“手自笔录”的辛勤、艰苦。 录毕，走送之，不敢稍逾约。　走：跑，赶快去。之：它，代“书”。逾约：超过约定的期限。○是上文“计日以还”的具体化。“走送”，写行动的急促；“不敢”，表守信的真诚。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 以是：同“是以”，因此。后一个“以”：把。假：借给。因：因而。得：能够。遍观：广泛阅览。○以上三句递为因果，“以是……因……”表明这种关系。“遍观群书”四字，突出“手自笔录，计日以还”的收获，在结构上有力地结束上文。以上为第一层，记幼时自学。既加冠，益慕圣贤之道。既：已经。加冠：成年。古时男子到了二十岁举行冠礼（束发戴帽的仪式），表示已经成年。益慕：更加仰慕。圣贤之道：圣人贤人的学说，指儒家学者孔丘、孟轲等关于修身、齐家、治国、平天下的学说。之，的。这一句省主语“余”。○“既加冠”承上文“幼时”。“慕道”，是对学习的更高的要求。“益”字暗示上文的“嗜学”已包含“慕道”的内容。又患无硕师名人与游，患：愁，忧虑。硕师：大师，指学识渊博的老师。游：往来，这里有“求教”的意思，介词“与”后省宾语“之”（他们）。“之”代“硕师名人”。○“慕道”而无硕师名人请教，是求学的新的矛盾。“又”字，承上文“无从致书以观”而言。 尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 尝：曾经。趋：奔往。先达：有道德学问的前辈，这里指当时古文大家浦江人柳贯、义乌人晋溍等。执经叩问：拿着经书问难请教。经，儒家经典，如《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》等。叩问，同义复词，叩，也是“问”的意思。○趋，反映求学慕道的急切心情。下文细叙“叩问”的具体情况。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 德隆望尊：德高望重；道德高，名望大。门人弟子：都指学生。分别说，亲自受业的叫弟子，转相传授的叫门人。其：他的，指代“先达”。稍降辞色：稍微把言辞放客气些，把脸色放温和些。意即言辞和态度一直很严肃。降，谦抑。色，