易经的生态文明思想及其当代价值8.docVIP

　摘要：国学易经包含着深邃的生态文明思想与深厚的生态经济理论，是古人留下的一份珍贵的生态文化遗产。易经运用八经卦诠释生态经济巨系统的构成、运行 机理、评判标准等生态维度；运用六十四重卦讨论生态经济的七大主题：生态经济周期性波动问题、生态经济愿景思想、生态运行规律、生态资源、生态预警、生态 危机及对策，搭建了完整的生态保护、绿色发展的思想框架。深入挖掘易经的生态思想对于当代树立生态文明观，建立具有中国特色的生态思想体系，促进中华民族 伟大生态复兴的实现具有重要启示意义。　　易经做为中华文化的源头与文明的基石，内容极其丰富。从生态经济视角，先贤们早在几千年前就以更高的站位、更宽广的视野、更加深邃的思想，将 生态系统与经济系统融成生态经济巨系统，揭示生态经济系统运行规律，以悲悯的情怀给后人指出了生态保护与经济发展并重的路径。易经的生态文明思想博大精 深，适宜指导中国生态实践。因此，在生态危机不断深化，资源短缺制约经济发展的大背景下，积极探索易经的生态维度，发掘其生态文明思想，对夯实现代生态经 济学国学基础，促进中国生态经济和谐发展具有重要理论价值与实践意义。　　一、易经的生态经济维度　　易经是以卦爻符号为核心，附之以少量文字构成的符号文字系统。易经生态思想，是中国先贤在长期的生态经济实践中提炼出来的。运用八经卦，易经阐述了生态经济系统生成原因、构成、运行机理等，有着明晰的生态经济维度。　　（一）易经生态文明思想来自于实践　　易经由八经卦+六十四重卦+十翼构成。史书记载，八经卦是由七千多年前的伏羲氏首创。至殷商时期，周文王在此基础上推演了六十四卦，附之以卦辞。周文王之子周公旦把六十四卦配上了爻辞。春秋时期，孔子为易卦做十翼，并将易经做为六经之首，在学校（私塾）加以传播。　　可以推断，易经是以伏羲氏、周文王、孔子等先贤为代表的广大劳动者智慧的结晶，其生态经济思想来源于古人长期的生态经济实践。　　伏羲氏生于陇西成纪（今甘肃天水市），是华夏人文始祖。伏羲氏时代，恰处原始未开化时期，为了生存，伏羲氏带领民众利用生态资源，大力发展原 始渔业，如系辞传曰：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”。原始农业经济对生态自然的依存度极高，生态环境的微小变化，如昼夜、冷暖、四季气候的更 替、自然灾害等都会影响百姓福利。于是，他们积极主动地认识生态自然，努力掌握“天”“地”变化规律，将天道、地道乃至人道通过结绳记事的方式记录下来， 形成了中国首部生态经济典籍——先天八卦，或八经卦。如“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸 物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，易经不是凭空捏造的，而是来源于生态经济实践。　　八卦形成后，通过后来者的补充完善，遂形成书卷，即现在我们看到的符号+文字构成的易经。易经来源于生态经济实践，古人有用以指导生态经济实 践。如“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”圣人发明文字，易经成为明晰天文地理、了解生态系统变化的书籍，政府用于管 理经济、振兴经济，百姓用于家庭经济建设。　　（二）用“一”与“二”表述生态经济系统形成的机理　　伏羲氏作为百姓的统领，要想福音众人，必先明了生态系统的形成机理。他仰观天文，俯察地理，面对日月星辰、江河山水、鱼鸟猛兽这样一个充满生 机与活力的生态系统是如何产生、如何发展的问题，进行了认真研究，最终得到一个简洁而寓意深刻的答案：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。 这十八字真言包含着破解宇宙自然发生、发展秘籍的两个关键数字：“一”与“二”。“一”就是太极。太极就是宇宙，只不过是未开化之前的宇宙。此时的宇宙， 犹如盘古开天神话中所说的混沌一团。然而，太极的“一”不是简单的一，内在包含着“二”个具有生机活力的潜在要素：“阴”与“阳”。阴阳在混沌状态下彼此 缠绕，阴阳交合使宇宙太极的“一”爆炸了，阴与阳分化出来，轻者上升成为天，浊者下降成为地，形成了太极生两仪，天、地相隔的景象。两仪就是阴与阳，就是 天与地。“天地氤氲，万物化醇。”天、地二气分化出来以后，频繁交融就出现了两仪生四象景象，即生出老阳，少阴，少阳，老阴。“男女构精，万物化生。”持 续的雌雄交接，阴阳相感，生物界动植物繁衍发展生生不息。“四象生八卦”四象交合化生出宇宙生态大系统的万事万物，即 、 、 、 、 、 、 、 。　　（三）用天、地、人概括生态经济系统的圈层结构　　一生二，二生三，三生万物。伏羲氏“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，即仰头研究宇宙天体的太阳 系、银河系日月星辰运动轨迹，总结天体运行规律；低头观察岩石圈、水圈与生物圈中地貌、山川水土分布，鸟兽鱼蟹等动物的习性，总结大地运