德道经原文与翻译g9exv8.ppt

* 第七十一章 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。  * [注释] ①尚：尚好，好。通行本作“上”字，上与尚古字通用。 ②不知不知：王弼本及各本都作“不知知”。此据帛书甲本作“不知不 知”，文义较顺，便于理解。蒋锡昌对“知不”四句作：“能知其所不知者， 上也；不能知其所不知者，病矣。”张松如据此说法译作：“知道了，还以 为不知道，高啊。不知道，而自以为知道，糟啊。”任继愈译这四句为：“ 知道自己不知道，最好；不知道，而自以为知道，就是病。” ③病病：动宾短语(词组)。第一个“病”字，动词；第二个“病”字， 名词，把毛病看作是毛病。 * 译文 (71) 知道自己有所不知道，最好；不知道却自以为知道，这是毛病。有“道”的圣人没有这种毛病，因为他把“不知知”当成一种毛病。正因为将毛病当成毛病，因此才不犯这种毛病。?? * 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此 。 * [注释] ①畏威：第一个“畏”，害怕的意思。第二个 “威”指由执政者发出的、威压百姓、要百姓畏惧的事情。简言之第二个“畏”作“威压”解。 ②大畏：“畏”通行本作：威”，这一个“威”指使执政者受到威胁、感到畏惧的事情。由于“畏”、“威”字相通，词同源，简言之“大畏”或“大威”指统治者将受到“天诛”。 ③毋(wú)：不要。闸(gé)：闭门。通行本作“狎”，通“狭”，逼迫。 ④猒(yā)：通“压”，阻塞，压榨。 ⑤唯：只有。 ⑥猒(yā)：倾覆。通行本作“厌”，厌弃。 ⑦见(xiàn)：通“现”，显现。 * 译文(72) 人民不害怕（统沾者的）威压，那么更大的祸乱就要发生了。（统治者）不要逼得人民不得安居，不要压迫人民谋生的道路。只有不压迫（人民），人民才不会厌恶（统治者）。因此有“道”的圣人有自知而不自我表现，能自爱而不自显高贵。所以舍弃后者（自见、自贵），而采取前者（自知、自爱）。??? * 第七十三章 勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。此两者，或利或害，天之所恶，??孰知其故？是以圣人犹难之。??天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋。?天网恢恢，疏而不失。? * [注释] ①烹(pēng)：煎煮食物。小鲜：指小鱼。据《诗经·桧 风·匪风》毛传：“亨(烹)鱼烦(一再扰动)则碎，治民烦则散( 散乱)：知亨(烹)鱼则知治民矣。” ②立：建立，治理。 ③神：灵通，灵验。 ④不伤人：指不惊扰百姓。 ⑤两不相伤：承上述“不伤人”，指“神”和“圣人”两方都不 伤害人。 ⑥“故德”句：此句意思是，鬼、神、“圣人”和民彼此能以 德相待，都相安无事，各守其静。 * 译文 （60） 治理大国，应好象煎烹小鱼。用“道”来治理天下，那么鬼也就不灵（不作祟兴灾）了；不是鬼不灵了，而是它起的作用不伤人了；不是它起的作用伤不了人，而是圣人也根本不想伤人。鬼神和圣人都不伤害人，所以自然的德性都回复到人民身上了。?? * 第六十一章 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼言人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲。大者宜为下。? * [注释] ①下流：指流水的下游。 ②交：交汇。 ③牝(