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论孙悟空缘何屈居唐僧之徒谭智佳经16 2011012500 PAGE1 / NUMPAGES13再读《西游记》：论孙悟空缘何屈居唐僧之徒2011012500 谭智佳 经16先是尝试着从网上找找《西游记》有没有什么未解之谜，结果找出来的全是已解之谜了。正如老师说小时候爱看《水浒传》，我小时候就抱着一本《西游记》翻来覆去地读，心里每次都因为唐僧的糊涂气愤不已，然后老是想为什么悟空不一走了之，不管这糊涂蛋，让他被妖怪吃了算了。他给我们的印象往往是听到妖怪之名就滚鞍落马，被妖怪捉住就哭天抹泪；对待妖怪心慈手软，妖怪稍有变化就分辨不清；遭了难就盼着悟空来救，平时却又喜欢猪八戒——“悟空为什么甘心做唐僧的徒弟”一直是我内心的一个疑问，借这个机会好好与老师探讨一下，也希望能解释清楚，说服自己。 我将从以下八个方面展开我的论述：恩仇需报的主题重读《西游记》我们一定能够发现它的一个非常重要的主题——报应。不论是报恩还是报仇，在文中全都得到了了结。我可以这样说，作者是一个有恩报恩，有仇报仇，将报应看得非常重的具有一定封建主义思想的人。于是在《西游记》文中也充斥着各种因果报应，进而将整个故事用一个接一个的报应串联了起来，故事之间也就具有了很多的血脉联系。文中有很多的报恩报仇的例子：《陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》这一回中提到了龙王要救唐僧生身父亲陈光蕊的魂魄是因为陈光蕊事先放生过一条金色的鲤鱼，这条鲤鱼就是龙王， “常言道：‘恩将恩报。’”于是龙王打主意帮忙。唐僧也是这样的性格特征。虽然是佛教中的僧人，但面对仇恨仍然是没有任何宽恕的余地的。当他知道了自己的生身父母遭到了刘洪那样的迫害后“不觉哭倒在地道：‘父母之仇，不能报复，何以为人？’”连佛教的高僧都这样，更何况是不像唐僧那样“根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”的孙悟空了。本次取经活动的根源也是来自于玄奘“已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。”还有猪八戒也是，在第二十一回中西方太白金星给悟空八戒指了道路时，八戒想到太白金星对他的恩德，“慌得望空下拜道：“恩人，恩人！老猪若不亏金星奏准玉帝呵，性命也不知化作甚的了！”同样的，沙僧在第三十回中被黄袍怪困住，在妖怪要杀掉公主时想到：“分明是他有书去，救了我师父，此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？罢、罢、罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效，今日已此被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”竟然打主意牺牲自己的性命来帮公主圆谎，救公主一命。可以说明这种报恩报仇的主线是贯穿了全文的一种线索。而孙悟空本人更是如此一个知恩图报的角色。在第一回中，樵夫给猴王指明了去找到神仙的路径，然后猴王“用手扯住樵夫道：‘老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。’”开篇就表现出了猴王具有怎样的性格。随后的第二回中，在祖师怒喝悟空不该显摆自己学到的本事，想要赶他走的时候，悟空说：“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”也在指明悟空的本性是恩仇必报的。而在经典的《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》中，唐僧在赶悟空离开的时候“行者道：‘师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。’唐僧道：‘我与你有甚恩？’那大圣闻言，连忙跪下叩头道：‘老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。’”说明悟空自己是非常重视唐僧把自己从五行山下解救出来这件事的，认为自己有必须报恩的义务。最后在唐僧坚持驱逐行者的时候，由于唐僧不接受行者的跪拜，行者想办法变出分身围住唐僧行了跪拜礼，行者的坚持也说明了他对这种恩德的重视。其实从表面上来说，孙行者为什么不离开唐僧的根本原因就是他是放不下唐僧将自己从只能呼吸，或把手爬出来“摇挣摇挣”，饿了只能吃铁丸子，渴了只能喝溶化的铜汁的五行山下解救出来。已有名分，不容离去！孙悟空其实本质上仍然是一个封建礼教的执行者，并没有根本上反抗这种体制，这一点会在第八点中说明，所以他是像作者一样的，坚持着因果报应的理论，认为有恩情一定要报恩，没有报恩算不上英雄，有损自己的“名头”。这就是为什么悟空不愿意弃唐僧而去的直接原因。沿用古话本的影响不管怎么说，《西游记》这部作品的主角孙悟空是有历史原型的。孙悟空这个角色出现在了《诗话》《西游记杂剧》《西游记平话》等等在内的历史作品中，其实老师课上也讲过了，这种故事都是说书人口耳相传，在民间流传的小说故事，具有很醇厚的民族气质风格和民族精神，所以无论怎样，这种故事的人物要让听众接受的，不可能一下子就从以前的作品中脱离出来，形成另一个截然不同的人物形象。所以《西游记》中的悟空必然不能一下子就脱离《诗话》《西游记