[不孝有三无后为大正解]“不孝有三，无后为大”的误解.doc

[不孝有三无后为大正解]“不孝有三，无后为大”的误解篇一 : “不孝有三，无后为大”的误解 “不孝有三，无后为大”是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。从原文里能看出，这里的“无后”，并不是指没有后代，是没有尽到后辈的责任的意思。翻译成现代的话，意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多。”也就是说，孟子的原话里，并没含有不生孩子就是不孝的含义。 那么为什么后代人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思呢？“不孝有三”的另外两个是什么呢？这就要看汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。 但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。 　　这就很值得我们回味了。很多同志说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺骗一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。 　　实际上，这些古话在21世纪仍然被人们遵循，本身就是很悲剧的事情。传宗接代，是把儿女当作生孩子的机器，当作财产。父母把生儿育女当作投资，这本身就是值得反抗的。 孝的核心是子女与父母的关系 真正的孝道是父慈子孝 　　儿女确实应该感谢父母的抚养，但“报恩”的说法是没有根据的。父母抚养儿女是职责，做不到就根本不具备做父母的资格。报答父母的抚养，不意味就必须任由他们决定自己的一生。中国古代虽然有过所谓”父母要你死你也要死”的话，但即使在古代，也并不认为这就是孝顺，而是人伦丧失。 　　中国真正的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。如果父母不顾你的本质，逼你放弃一生的幸福，这样的父母已经不具备被孝顺的权力了。 所以说我们要反对的不是”孝“，而是对”孝“的误解，我们也不应该批判古代文化，而是要真正发扬古代文化的精髓。 中国先哲古人，无数智慧的结晶被后人误读，难道我们不应该重新发掘、思考、发扬吗？ 扩展：不孝有三无后为大 / 不孝有三无后为大正解 / 不孝有三无后为大出自 篇二 : 常常听到说不孝有三,无后为大,那真正的不孝有三,这三大不孝,是指? 常常听到说不孝有三,无后为大,那真正的不孝有三,这三大不孝,是指? “陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话文的说法就是:一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。 篇三 : 南怀瑾先生对“不孝有三无后为大”的解释 摘自《南怀瑾讲述，孟子-离娄》p215-221,东方出版社 朱子的错误 孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” 孟子曰：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。乐之实，了斯二者，乐则生矣。生则恶可已也！恶可已，则不知足蹈之，手之舞之。” 这里要讨论另一个问题，就是要推翻几千年前古人的论点。在我讲解《四书》时，我常常指出古人的不对；究竟是古人不对，或者是我不对，读者可以用自己的睿智去思考、评断与选择。 “不孝有三，无后为大”这句话，大家都知道，在中国非常流行。一般解释它的意思是说，为人子者，有三件事情是不孝，没有生儿子是最不孝的。但以现代的医学来看，一个人天生不能生育，也许因为上代遗传的关系。当然，当时医学还没有如此发达，古人也不知此理，且不去管他。 问题在于，除了无后以外，还有两件不孝的事，在《孟子》这段原文中找不到，但朱熹却有他的说法。这位自认为是宋代大儒的朱熹怎么说呢？大概他注解到这个地方，自己也头大了，找不出来，于是引用古人的说法来注解另外两件不孝：一件是“贫不仕”，家里穷，不出去做官发财来养父母，另一件是“陷父母于不义”。在加上孟子说的“无后”，凑成“不孝有三”的三件事。 我大不同意朱熹这种说法，这是宋儒解释的不当之处，这种观念是非常不正确的。 我们应该注意“家贫不仕”这四个字的意思——父母还在，家里贫穷，不出来做官，这就叫做“不孝”。这种观念害了一千多年来的中国人，都以为做官是最好的谋生与发财的途径。 所以我常说，中国的教育错误了三千年，一开始就是重男轻女，生了一个儿子，就望子成龙。如何成龙的呢？最