刘力教授教育科研讲座摘要.docx

刘力教授教育科研讲座摘要　　刘力教授教育科研讲座摘要：　　研究结果是不是可行？研究结果是否可信？　　一个课题的研究重点是什么？你的研究前提是什么？比如道德学习，人类的学习不外乎三种，首先当然是书本学习。其次是向别人学习，第三是向生活，向体验去求知，它的效率最低，但它的效果最好。就体验来讲，它是倒过来的效益比。人类知识浩如烟海，所以课程改革也是想，从间接经验中如何寻找最直接有效的学习方式。东苑小学的课题，重点不应当是探讨具体内容，应当是道德体验。这种学习如果可行的话，就可以推行出去。体验式道德学习应当是其中的基本出发点。你探讨的不是方法，是怎么教，不是四有，可能是五有，六有。提法可以商量。　　作为课题研究者来说，首先要清楚自己要研究什么，研究的假设是否成立。从这个角度来说，这个课题是有一定根据的。今天的道德，有很多问题。在学校和书本里，我们可以创设一个比较纯的环境，但一旦走到社会上，可能就发生了很大的变化。杜威他们的研究都是把它放到社会上的，不会发生脱节现象。我们的就不同。　　研究的理论依据是否可行？课题采用更多的是情景剧，这和到生活实践中去学还是有一定的距离的。这个方法的特点是，先有体验，再有概念。这和我们平常的教学恰恰走的是两条路线。教室里的学习，只能从固定科目的课本知识里来学，现在课题设计希望学生走出教室，尽量利用生活情景。从某种程度上来说，它是跨学科的。情景剧不会只是道德方面的。情景剧是整合性的，有语言的，有审美的，也会有相应的知识汇聚进去。情景理论依据是建构主主。既然是学习，它得有意义的建构。即它要理解，我应该怎么做。其次，他要学到一些知识，第三，要有一定的方法的建构，第四，他会最终形成一个概念。　　刘力教授教育科研讲座摘要：　　研究结果是不是可行？研究结果是否可信？　　一个课题的研究重点是什么？你的研究前提是什么？比如道德学习，人类的学习不外乎三种，首先当然是书本学习。其次是向别人学习，第三是向生活，向体验去求知，它的效率最低，但它的效果最好。就体验来讲，它是倒过来的效益比。人类知识浩如烟海，所以课程改革也是想，从间接经验中如何寻找最直接有效的学习方式。东苑小学的课题，重点不应当是探讨具体内容，应当是道德体验。这种学习如果可行的话，就可以推行出去。体验式道德学习应当是其中的基本出发点。你探讨的不是方法，是怎么教，不是四有，可能是五有，六有。提法可以商量。　　作为课题研究者来说，首先要清楚自己要研究什么，研究的假设是否成立。从这个角度来说，这个课题是有一定根据的。今天的道德，有很多问题。在学校和书本里，我们可以创设一个比较纯的环境，但一旦走到社会上，可能就发生了很大的变化。杜威他们的研究都是把它放到社会上的，不会发生脱节现象。我们的就不同。　　研究的理论依据是否可行？课题采用更多的是情景剧，这和到生活实践中去学还是有一定的距离的。这个方法的特点是，先有体验，再有概念。这和我们平常的教学恰恰走的是两条路线。教室里的学习，只能从固定科目的课本知识里来学，现在课题设计希望学生走出教室，尽量利用生活情景。从某种程度上来说，它是跨学科的。情景剧不会只是道德方面的。情景剧是整合性的，有语言的，有审美的，也会有相应的知识汇聚进去。情景理论依据是建构主主。既然是学习，它得有意义的建构。即它要理解，我应该怎么做。其次，他要学到一些知识，第三，要有一定的方法的建构，第四，他会最终形成一个概念。　　刘力教授教育科研讲座摘要：　　研究结果是不是可行？研究结果是否可信？　　一个课题的研究重点是什么？你的研究前提是什么？比如道德学习，人类的学习不外乎三种，首先当然是书本学习。其次是向别人学习，第三是向生活，向体验去求知，它的效率最低，但它的效果最好。就体验来讲，它是倒过来的效益比。人类知识浩如烟海，所以课程改革也是想，从间接经验中如何寻找最直接有效的学习方式。东苑小学的课题，重点不应当是探讨具体内容，应当是道德体验。这种学习如果可行的话，就可以推行出去。体验式道德学习应当是其中的基本出发点。你探讨的不是方法，是怎么教，不是四有，可能是五有，六有。提法可以商量。　　作为课题研究者来说，首先要清楚自己要研究什么，研究的假设是否成立。从这个角度来说，这个课题是有一定根据的。今天的道德，有很多问题。在学校和书本里，我们可以创设一个比较纯的环境，但一旦走到社会上，可能就发生了很大的变化。杜威他们的研究都是把它放到社会上的，不会发生脱节现象。我们的就不同。　　研究的理论依据是否可行？课题采用更多的是情景剧，这和到生活实践中去学还是有一定的距离的。这个方法的特点是，先有体验，再有概念。这和我们平常的教学恰恰走的是两条路线。教室里的学习，只能从固定科目的课本知识里来学，现在课题设计希望学生走出教室，尽量利用生活情景。从某种程度上来说