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论“完美不可能性” 　　作者简介：曲树坤（1972），男，籍贯：江西井冈山。皖西学院艺术学院教师，艺术硕士。主要从事西画教学和研究。 　　摘 要：完美是一种理想状况，是人类在现实社会中不断追求的社会愿景，而不完美性则是人类社会始终存在着的基本规律性。人类生命的短暂性及世界各国发展中的互补性都制约了完美的可能性。从哲学角度而言，事物在矛盾中发展是客观常态的规律。完美永远是预定的下一个过程。我们应把握眼前。 　　关键词：完美 不可能性 把握 当下 　　中图分类号：TP311 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02 　　完美是一种理想情况，就艺术创作而言，即中国画论中的逸品。“古之论画，特分四品：一曰能品；二曰妙品；三曰神品；四曰逸品。古人有置逸品于神，妙，能三者之上者。”[1]我们通常说，一幅作品能被人赞为妙品，誉为神品，那已是不得了的事情。如比这还好，被视之为逸品，那一定是美得让观者无法挑剔，增一丝嫌多，缺一点嫌少，恰到好处，这样的艺术作品向来为大家所追求的。 　　“美是世界上伟大的文学家，艺术家共同追求的目标，是他们寄情和苦恋的对象”[2]而完美的境界则是大家共同奋进的方向。但美的意义究竟是什么？古今中外，莫衷一是，对这个问题的回答什么样的声音都有，以至于中国美学之父朱光潜最后无奈的说了句“美是难的”。而完美则是美的存在形式中最完善的，最理想的状况。审美的对象具有完美性吗？如果没有的话，原因是什么呢？完美的本质是什么呢？它对人类的进程有何作用和地位呢？人类前进的动力包含有对完美的追求吗？ 　　一、完美是人类在现实追求中所产生的理想愿景。 　　人类劳动智慧的结果都是现实的，是现实就会有缺憾，而弥补这些缺憾就是要促使人类不断地学习科技文化，不断地探索，可是越是探索，人类发觉未知领域越是宽阔无边，越感到人类自身的渺小。未知的领域不是变小了，而是不断地扩大。相对而言，完美的可能性则是在逐渐地变小。人们很难再从现实中发现像亚里士多德这样精晓多门学科的圣贤了。在古希腊，像亚里士多德似的人物是当时社会的知识精英，他本人学识广博，通晓文学，历史，几何，代数，物理，天文，艺术，生物等许多门学科，成为当时的知识权威。在现如今，知识如此完备的人还有可能存在吗？能够掌握一门学科，并在这学科中某一邻域某一课题取得一些成绩，已经是很不容易了，原因很简单，时代不同了。希腊文明是人类文明的开始阶段，是知识的金字塔底座，基础知识是主要的。而现代科技各国相互竞争的是尖端的科学技术，科学研究大多以团队组织的形式进行，凭一个人的知识技能很难完成一些高、精、尖端的科学攻关难题，更不用说一些国际科研合作项目了。现代的人，要比较完完整整地掌握一门学科知识，并在实践中加以成功地运用，几乎是不大可能的了。从这个意义上讲，完美的知识结构也许是存在的，但掌握这种结构体系的人也许是不可能的了。从美学角度讲，审美的对象也许存在，但没有了审美主体及审美过程，这种完美也许就不存在了。 　　二、人类自身的短暂性决定了现代社会中完美的不可能性。 　　人的愿景总是美好于实现的。记得我国在六七十年代时，家里有一辆自行车、一台电视机这样的消费品就很知足了。许多人成年累月地辛苦劳动就是为了给家里置上一台电视机，可是还是大多数劳苦了一辈子也实现不了。许多人，甚至一个村的人都为了能看上电视而工作劳动，这在现代都市的人看来已经不算什么了，但在七八十年代的偏远乡村，看上电视的确是一件美得让人心动的事情。人有了完美的愿景不一定能实现，实现了的愿景也许人们总是把它当作过去，而又会朝着新的，更完美的方向前进。这时候，也许几代人过去了，也许几十年、几百年过去了，而活着的人们只是在不断地向前挺进。有了自行车，要摩托车；有了摩托车，要汽车；有了汽车，要飞机。没有几个人愿意回头看一看，我们从哪里来，我们究竟要到哪里去。人的一生是很短暂的，能拥有人生完美的一刹那间，那就是永恒。金无足赤，人无完人，说的也许就是这个道理。 　　完美的不可能性是客观存在的。不完美是人类社会进步发展的真象。它时时处处地存在于我们的现实社会中。正因为这样，所以让我们深深感受到，完美的不可能性是人类进步的动力源泉。 　　人在童年的时代总有许多的梦想，长大了当医生，教师，解放军，工人，农民等等，完美的不得了，想象自己当什么，就可以胜任这一社会角色。当你完全自立于社会时，你会发现自己干好其中一项就很不错了。人的智力和精力是有限的，人的工作学习的时间也是有限的，人的成长经历和成长环境都将对人的追求和所从事的职业起着制约和影响的作用。中国有教育家提出人在成长中德、智、体、美、劳要全面发展，朝着这五个方向发展的人是大有人在的，但有人能在这五个方面都达到完美的地步吗？答案是否定的。“完美的不可能性”对我们个人而言也许有所遗