解放后藏族女性社会变迁.docVIP

解放后藏族女性社会变迁 　　摘 要 西藏解放以后，藏族妇女没有沉静在传统社会中。在自己的不断努力和国家各项方针政策的支持下，藏族妇女开始树立了自尊、自强的价值观和实现自我价值的意识，她们终于走出了一直禁锢她们思想的围墙，开始走出了家庭，走向了社会，有了自己的事业和理想，她们的地位发生了巨大的转变，她们同男性一样获得了相应的权利和地位。 　　关键词 藏族女性 观念 地位 变迁 　　处于世界屋脊的西藏，历史悠久，早在4000年至20000年前，就有人类栖息。生活在这里的人们，尤其是妇女，有着自身特殊的发展轨迹。 　　西藏解放以后，藏族妇女们没有沉静在传统社会中。她们知道了妇女只有在社会和家庭中具有相应的权利和地位，才能实现自己的人生价值。藏族妇女开始树立了自尊自强的价值观和实现自我价值的意识，她们终于走出了一直禁锢她们思想的围墙，她们开始走出了家庭，走向了社会，有了自己的事业和理想，她们的角色发生着重大的变化。 　　一、藏族女性意识形态的变迁 　　由于种种原因，国内学者对意识形态问题进行系统研究还只是20世纪90年代以来的事情，且多以宏观视角围绕主流意识形态来进行。而从微观或站在某一角度对群体意识形态进行切片剖析到目前为止较为缺乏。因此，对藏族女性意识形态问题进行研究就成为一个具有开拓性的课题。 　　人们的观念是随着文化、经济和社会的进步而发生着变化，有什么样的经济、文化和社会条件就会有什么样的观念。妇女的解放，归根结底是自我解放，首先是思想观念的解放。在现代社会妇女地位、妇女思想的解放程度是衡量社会进步的一个重要标志。妇女只有彻底从旧的传统观念的桎梏中解脱出来，才有可能具备参与社会的决心和勇气。（沙吉才，1998：68）西藏和平解放，现代化科学技术的普遍利用和宣传，使藏族妇女的命运和观念也随着西藏社会的发展而发生着巨大的变化。 　　（一）婚姻观念的变化 　　婚姻是男女双方依照社会习俗或法律规定所建立的夫妻关系，它是人类社会最基本的组合方式。传统的藏族婚姻反映了男尊女卑的观念，然而当下的藏族妇女生活在传统和现代交织的社会中，她们的观念虽然遵循着尊老爱幼、相夫教子的民族传统美德。但是又因为她们同世界上所有妇女一样，经济地位、社会地位、政治地位的不断提高，她们不愿再被家庭和传统禁锢自己的思想，因此，藏族妇女在很大程度上又打破了原来那种传统的模式，从男尊女卑到男女平等，从包办婚姻到自由恋爱，藏族妇女的婚姻观念随着社会的进步在不断变化。主宰婚姻家庭变化的原因是经济发展水平和国家政策以及婚姻家庭的价值观。随着经济发展水平的不断提高，藏族的婚姻观念受到经济因素的影响尤为明显。由于改革开放的不断深入、市场经济体质的确立，人们的思想观念也发生了不断的变化。特别是城市藏族女性的婚姻态度，择偶标准、生育观、性观念等都发生了很大变化。目前，大多数藏族女性的择偶倾向在情感为基础的前提下，更加注重配偶个人的内在条件，并且兼顾经济因素。但是，情感基础和配伍的内在素质还是藏族女性所普遍关注的。当然，藏族的离婚率比改革开放之前也有了明显的上升，责任、道德、婚姻、爱情的关系值得引思。 　　（二）人生价值观念的变化 　　在西藏和平解放前，人等同于物或等同于黄金、白银或等同于草绳一根。不平等的社会制度决定了不等值的人身价值观。老百姓只有遵从这种极不平等的命价观，依附于封建庄园经济，才能安身立命。 　　西藏解放以后藏族妇女的自主意识开始觉醒，人生追求和目标开始明确，她们懂得了女人也可以撑起半边天的道理。藏族妇女明白了女人活着不仅要做好妻子和母亲，更重要的就是实现自己的人生价值，体现自己的优点和长处，发挥自己的聪明才智，在社会上立足，为社会做出自己应有的贡献。 　　藏族的解放，改变了藏族妇女落后的价值观。普通藏族妇女通过现代教育，拥有了过去被垄断的受教育的权利，这才有了真正的思想自由。藏族妇女掌握了文字和语言工具，进入不同的思想、文化领域――我们才知道我们是独立的人，而不是等级制度中像农奴一样可以被随便交换的物件；我们才知道改变今生的命运不必等到来世，可以通过今生的努力来改变；我们通过现代教育获得了建筑、饲养、管理的生产技能，把知识投入物质生产中去，改变了非常原始的劳作方式；我们除了可以了解佛教对人生、对世界的基本看法，也可以信仰基督教、天主教或伊斯兰教……“今天的藏族人正在享受着前所未有的思想自由”（ ――著名藏族作家阿来） 　　（三）教育观念的变化 　　教育是人权，人权的行使对个人的发展和自我实现至关重要；教育是个人发展的需要；教育是社会经济发展的需要；教育是决定妇女的社会角色和家庭角色及社会地位和家庭地位的大问题。（沙吉才，1998：179） 　　随着市场经济的建立和市场对知识文化水平要求的不断提高，人们投资教育的意识也越来越强，传统的“女子无才便是德”的观念被广