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写作自我唤醒与完善 　　“每一个刹那，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一个细微的跳动……都是金粉的微粒。我们，用几十年的时间来寻觅它们――这些无数的金沙，不知不觉地给自己收集着，熔成合金，然后再用这种合金来锻成自己的金蔷薇――中篇小说、长篇小说或长诗。” 　　――康?帕乌斯托夫斯基《金蔷薇》 　　写作，就是唤醒自己，与美好的生命相遇，没想到在学生那里成了难题。问一问原因，都说：“没什么写的。”写作的源头绝不是逼仄书斋里的的冥思苦想，而是厚德载物的生活。帕乌斯托夫斯基在评价蒲宁的作品时说；“它不是小说，而是启迪，是充满了怕和爱的生活本身。”客观生活对写作是重要的，但还不够，写作的源头，不仅在于外在的生活，更应追溯到内心的体悟。文与可画竹之所以能“振笔直遂”，不在于熟悉真实的竹子，关键在于能将“眼中之竹”化为“胸中之竹”。如果学生能将“生活事件”还原为“生活情境”，将“经历的生活”提升为“体悟的生活”，将“生活写作”转化为“生存写作”，将“任务写作”诗化为“生命写作”，那么，不仅不会有“没什么写”“笔不对口，口不对心”的尴尬，而且会享受写作过程中自我的唤醒与完善的快乐， 　　一、唤醒日常的存在体验 　　学生无话可说，说起来又口是心非，大多因为生命体验处于沉睡状态，等待着唤醒与激发，写作临场表现为“去过程”“少情境”。有的教师用实物观察、野外活动、现场游戏、素材交流等活动来解决上述问题，可是，这种直接制造生活经历的方式，往往并不奏效，比如学生秋游了，还是写不出文章。写作心理学研究发现，作文所涉及的关键内容，主要是储存在作者记忆里的有意义信息，包括生活经验、人生阅历、阅读思考等。而所谓的有意义的信息，常常生成于“过程”与“情境”。所以，唤醒生命体验，最重要的是再现生活事件的过程，而过程的形象性，关键在于还原体验生成的情境。 　　人是被时代的洪流劫持的。当学生离沉重、苦难、忏悔、伤痕越来越远，离搞笑、作秀、山寨、娱乐越来越近的时候，生活世界和心灵世界同时都被遮蔽了。教师应该点燃引领的火把，昭示生活“应该的样子”，反思生活“现在的样子”。与生存最密切的就是“日常”，最直感也最易淡忘的是“日常”。人总是处于连续的事件中，但往往因为忙碌、紧张、甜蜜，体会不到事件中的内心困扰。优秀的作品恰恰是日常存在中的种种挣扎的呈现，困扰和迷惑、坚守和忍耐……使人在直面自己内心时气象万千。因了这样的启发，在《对视》中，学生张志豪描述了一次购物体验：母亲为了蝇头微利污蔑农民的瓜不甜，农民热情召集路人品尝，详细介绍挑瓜窍门，“他喘着气，定定地看着我们，目光里似乎伸出一只小手来，把我的心揪得发疼，揪得我想起了人与人应该有的联系。”在《他们》中，学生林伟描述了过年回乡的困扰：握着奶奶一手就可以握全的手臂，扶着她背部冷硬如铁的突出，忙碌一生的女人依然不可以参加祭祀，不可以和男人一桌聚餐，然而奶奶活得心安理得。林伟发出了“终于懂了祥林嫂越劳碌反而越白胖的原因”，愤而长叹“无论如何明天决计要走了。” 　　二、超越生活庸常，发现写作意义 　　米兰?昆德拉说：“小说研究的不是现实，是生存。”生存强调人在生活世界中的意义，昆德拉小说中“生活在别处”“生命中不能承受之轻”“诗人在逃跑”的思辨是对此最好的诠释。学生常常这样描述自己的生活：“一地鸡毛”“丛丛灌木”“一捆矛盾”……我提倡“我思故我在”：“我”用心灵体验成长，“我”在体验的同时思辨体悟，建构自我生命的意义。在写作指导中，我精选了“城市化进程与自然村的消失”“城市建筑与城市记忆”“享受闲暇与娱乐至死”“阳刚危机与社区影响”等十大生活主题组织讨论，并且贯穿于高一高二的课前演讲中，激发学生对生活世界质疑问难、“以友辅仁”，引导学生在批判、发现、思辨中超越那“一地鸡毛”“丛丛灌木”，发现新的意义。 　　写作指导其实是思维指导，会想才会写，想得深想得细才可能写得精当细微。面临的困境是学生的思考常常匍匐于生活的芜杂里，更谈不上有精当独到的思悟。我的指导实践是举象拓展，思辨意义，在交流中绘制“思维树”――如果“城市建筑与城市记忆”这一母题是树的主干，那么左枝为“象”，诸如游历家乡的钱钟书故居、阿炳故居，联想贝聿铭设计苏州博物馆、王澍设计杭州南宋御街，推想2012年“30年代北平最著名的文化沙龙――梁思成林徽因故居”被强拆事件……；右枝为“思”，诸如城市符号的意义，市民对城市特色的认同，生活记忆的载体被毁灭……；花叶为“悟”，诸如城市化进程里市民生活记忆的消褪，城市生活情味的流失…… 　　雅斯贝尔斯说过：“人作为精神性的存在，他同样紧紧地被束缚在他的生活现实之中，但他以思想的翱翔超越了生活，他摆脱了现实，通过想象力和创造力找到了回归存在的道路。”作文指导应引导学生“走进”生活，更要携手牵引他们“超越”生活，思辨意义。 　　三、