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视觉控制下身份建构问题 　　摘要：器物作为人类物质和精神的载体，随着时代的发展也在不断地演变，不同的阶层对于器物功能的取向不同，上流社会对于器物的功能侧重于其象征性，通过器物的建构和传达出来的一种文化和社会识别用于对不同阶级的人们进行区分。本文论述了古代的器物（鼎、虎符、玉玺）和现在的奢侈品不同的视觉文化产品的存在外表，分析了上层阶级这一群体是如何利用器物去建构和传达其独特的文化识别特征的。 　　关键词：器物功能；视觉创造；身份建构；视知觉 　　中国分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-111-3 　　如同吃是人的一种日常行为，看也是人的一种日常行为。而看经常与人的认知活动联系在一起，我们大部分经验都来自视觉，我们获得的几乎所有的信息和经验也都来自视觉。总而言之，现代社会就是一个被视觉主宰的社会。马尔科?巴纳德曾说：“视觉产品就是人类生产，表现或创造又有或被赋予功能，传达美学意图的任何可视的东西。”①器物属于实用艺术的范畴，实用艺术的功能转化为表现，进入到人类的视野，目的就是要满足人类的精神需要，而这一切都必须通过实用艺术的形式表现得以实现的。 　　本文从三个方面阐述器物进行身份建构的问题。 　　一、器物的“形”与“质”―――隐形的身份符号 　　中国古代器物是一个博大精深的世界，其中包含了社会、历史、政治、人文、艺术等诸方面的信息，在长达数千年的艺术设计史中，器物无疑成为当时观念的承载物。鼎，鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。因为在传统礼仪中常用来烹牲以祭祀天地鬼神，逐渐演变成一种礼器，成为国家权力的象征，得鼎者得天下，失鼎者失天下。虎符，亦称兵符，因做成伏虎状，故名，它是古代帝王授予臣属兵权和调动军队所用的凭证。虎符从外形上看是一种凶猛的动物，更重要的是统治者赋予其意义―――调兵的权力。因此这是一种最高统治的象征。玉玺是皇帝的印章，专以玉质，称为“玉玺”。从材质上看，玉玺专于玉制，而且会雕有龙或凤的头样，因此在视觉传达上给人一种尊贵的感受，是古代统治者所拥有的物品。 　　“奢侈品Luxury”概念源于拉丁词“Luxus”，原意指“超乎寻常的创造力”这一概念更多时候用来描述那些费时，费力，精雕细琢，完美无暇的珍品，可拥有但非必须的产品。 　　“最早在欧洲宫廷社会中，在贵族政治激烈竞争的舞台上，来自异域的神秘奢侈品的消费，所形成的社会地位感和注意力聚焦，为宫廷社会中政治领导力的产生和维系奠定了基础。换句话说，宫廷社会中的政治领袖，必须依靠以服饰、宴请（精美食材）、有特色的建筑物、珍贵摆设（如来自全世界的古董）等围绕物的消费而形成的人际圈子，建构政治信息沟通的网络和人际忠诚，以此确保自己的政治地位。”②实际上，在每个国家，每一个新的重要阶级的形成，都要借助于某种显著的符号体系，来进行标记。 　　二、器物的“看”与“被看”―――身份建构的完成 　　古代器物（鼎、虎符、玉玺）和当代社会的奢侈品由于其权威性或昂贵的价值，从某种意义上说都属于上层社会消费的物品。那么这类器物是怎样实现其价值的，也就是说通过什么来判断其价值所在？笔者认为是在“看与被看”的过程中实现的。也就是从所拥有器物的主体的被看，以及作为他者的客体的看的互动中实现器物的价值的。 　　（一）动力―――器物所传达出的视知觉形式动力 　　要使器物传达出视觉效果，就要把功能转化为视觉表现，这种转化完成于视知觉形式动力的生成过程中。阿恩海姆认为“视觉形象永远不是对感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握，它把握到的形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的美的形象。”③视知觉绝不是被动的接受，而是与视觉的刺激物相互作用的视觉构型作用，也就是说我们通过视觉捕捉到器物传达出来的形状、色彩、构成、运动来理解器物存在的意义。比如我们经常感受到某个器物很优雅、和谐、别致，这些形容词的出现的基础是由于器物的形态所传达出来的，每一个视觉式样都有一个力的式样，茶嘴壶的雅致在于它的视觉上展现了优美的流注，陕西临潼姜寨出土的《五鱼纹彩陶盆》的生动富有韵律感在于，其中一条鱼偏离中心，作为离心力，在视觉上为我们提供了动感。我们正是在感受到倾注、动感、容纳等动力的同时，感受到优雅、和谐、生动等审美体验。 　　古代代表权力象征的器物（鼎、玉玺、虎符）在力的呈现上都拥有一种“气势”美，具体应该是“深沉雄大之气”“飞扬跋扈之美”突出整体的感觉和力度感。力是一直在强调的东西，从古到今也不乏对“势”与“力”的论述。比如在古代蔡邕《九势》中说：“观其法相，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规，抑左扬右，兀若竦崎。”④如今阿恩海姆所说的张力（后说成动力）也是用力的意思，器物的功能设计中展现出动力，一种有方向性的张力，当我们去观察这些古代具有权利特征的器物（鼎、