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试论孔子与柏拉图国家理念异同 　　摘要：孔子与柏拉图对中西方的文化和社会进程分别产生了巨大的影响，塑造了东西方文化的不同渊源。本文将从两位哲人的时代和社会背景切入，按照时间发展的脉络形式，对孔子的“大同”社会和柏拉图的“理想国”的产生和发展一一做出比较和分析，虽然两位哲人本意都是要建立一个社会分工合理、安定有序、讲信修睦的和谐国家，他们思想相近，但也存在一定的差别。 　　关键词：大同;正义;和谐 　　孔子与柏拉图皆为人类史中著名的思想家，亦是中西方文化源头的奠基者。孔子的“大同”思想源自于《礼记?礼运》，“大道之行也，天下为公。选贤与能……是谓大同。”[1]在中国政治思想史的进程中也产生了较为深远的影响，如康有为的《大同书》、孙中山的大同思想都是其典型代表。柏拉图的“理想城邦”则源于《理想国》，其“正义”论的思想更是影响了西方人千百年来在政治思想上的精神流变，从政治到经济、再到文化教育，其范围涵盖了社会发展的各个方面。格拉齐斯基在《世界著名思想家评传》中说：“对柏拉图的观点有如此罕见的经久不息且十分现实的兴趣，原因在于他创作的深度和涉及的大量问题，在理论和实践上都有永久性的意义，而他都对这些问题做了系统的开端。” 　　从孔子的“大同”社会到柏拉图的“理想国”，无论是社会背景还是个人出身以及当时所面临社会矛盾都有相似之处，加之两人相似的政治抱负和个人遭遇导致了他们对社会的相近看法，因此制定的目标和实现方也产生了许多共通之处。在诸多相似与共通之外，亦有一些不同点，但两者的本意都是要建立一个社会分工合理、安定有序、讲信修睦的充满“正义”的和谐国家。 　　一、时代背景及生平经历 　　按照雅斯贝尔斯的轴心期理论，公元前8到2世纪属于人类史上的轴心时代，公元前5世纪则是它的高峰期，在此阶段中国诞生了孔子，而古希腊则出现了柏拉图。[2]在此时间内产生了我们至今仍在思考的各种基本思想，此后人类历史的每次新飞跃前，人类都要回忆这时期，以便从中获得启迪。从具体的时间看，孔子逝于公元前479年，柏拉图生于公元前427年，两人同处于历史的相近期。孔子生活在周朝末期，此时正值中国的周朝奴隶统治时期，社会秩序已被严重破坏，周天子只是名誉上的统治者，而各个诸侯则割据一方，拥兵自重，为争夺权势与势力范围而相互征伐战斗，社会矛盾变得尖锐复杂且难以调和，人民的思想混乱，在对整个社会秩序反思的同时则促成了孔子的“大同”思想。而柏拉图则处于在古雅典与斯巴达交战的伯罗奔尼撒战争时期，他伴随了整个战争的始终。这场战争对雅典来说可谓是灭顶之灾，战争的残酷和一场瘟疫近乎吞噬了多数雅典人的生命。加之雅典盟国的反叛和逃离、甚至暴动，雅典帝国在经济保障和社会生产上也逐一崩溃，政治斗争尖锐政变频繁，国家一片混乱，陷入了全面瓦解。[3]面对整个社会的残败不堪，柏拉图以思想家的敏锐眼光分析出原因的所在，在对社会进行批判和认知的基础上，倡导一种正义的城邦观，“理想国”的思想应运而生。 　　从出身和个人经历来看，孔子有着贵族血统，虽然在他那个时候已经是家境贫寒，但他却有贵族身份的担当。孔子曾积极参与过政治活动，从相礼、乘田等一类的低级别官员，到中都宰这一类的高官，都因和当局者思想不和而辞官。[4]后携弟子周游列国，宣传自己的治国理念和政治主张，但终究是处处碰壁，结束了自己的一生。而柏拉图也拥有贵族血统，更是对政治充满了热情，并希望自己一旦成年便可立即参与到政治生活当中。后来柏拉图三赴叙拉古王国，以实现自己的理想，也因和当局者不和不了了之，甚至在第二次竟被卖为了奴隶[5]。两位伟大的哲人都生活在奴隶制度社会的衰落时期，旧的社会秩序和政治制度都受到了巨大的冲击，社会状态都严重失衡。也正是两人政治理想的破灭，才更加看清楚了社会混乱的本质，从而产生了相似的社会秩序的理念。 　　二、哲学思想的比较分析 　　在孔子的思想中“仁”是其最核心的内容，在《论语》中出现了百余次，“仁”不仅是其哲学思想构建的基础与总汇，包含了极为丰富的政治与伦理内容，如：孝、悌、忠、恕、礼等。在《论语?颜渊》中“樊迟问仁，子曰：爱人。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”仁的意思可以称之为相互关爱，在社会实践中主要表现为：克己、复礼、孝悌、忠恕等等，归根结底就是倡导为政者与民众都要彼此关爱包容。在《论语?雍也》中“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”更是体现了这一点，自己对他人有仁爱之心，他人才会对自己有仁爱之心，自己决定对人宽容与包容，别人才会对你宽容与包容。“礼”是“仁”的延续，源自于周公制定的周礼，周礼本身就具有很丰富的精神文化内涵，也是德的一种体现。孔子在周礼的基础上扩充了它的内涵和范围，增添了新的内容和特性，并简化了礼的外在形式，无论达官贵要还是庶民百姓把一切阶层都涵盖其中，然后用礼的规范和要求提升“普天