唐太宗人才思想启迪.docVIP

唐太宗人才思想启迪 　　我国传统文化中的人才思想，涉及了人才资源的开发、利用、考察、管理，等等，内容十分丰富。以史为鉴可以明智。论述了唐太宗的人才思想，探讨其用人原则、特点，选拔人才、识才任贤的途径和方式，延揽人才的谋略和政策等。对这些人才思想进行分析研究，从中汲取丰富的养分，不仅对于健全和完善我国目前的人才制度，增强我国的人才竞争力大有裨益，更重要的是将会间接影响到社会主义现代化各项事业的健康快速发展。 　　重才 选才 育才 励才 启示 　　我国传统文化中十分重视人及人的作用。历代开明君主和有识之士，常把人才问题作为治国安邦的首要问题。唐太宗李世民通鉴资治，兼听广纳，认识到理政之要，惟在得人，得出了国以人兴，政以才治的观点，这是当时对人才重要性的精辟概括。他从隋朝灭亡中总结出人才对于治理国家、维护统治的重要作用，因此制定了广揽人才，虚心纳谏的政策，还改革了科举制度，选拔了许多优秀人才，形成了人才济济的局面，保证了“贞观之治”的人才之需。 　　唐太宗在人才思想和实践上可以说卓有建树，其人才观也给后人提供了有益的思想价值。 　　一、任人唯贤的公道之心 　　唐太宗曾说：“朕所举者，非朕独私，以能益百姓也。我于宗娅古人，苟无能，终不得任。”“朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎？”唐高祖为了加强李氏宗室的力量，曾经大封宗室数十人为王，其中的一些甚至身在襁褓，就得到封王的待遇。唐太宗执政后，内举不避亲，外举不避仇，除了一些确有功劳的宗室的郡王身份仍有保留之外，其余的全部被降为县公。在对待旧人方面，唐太宗也并不偏私。唐太宗即位后，对原李建成、李元吉府中的才智之士，大量重用。众所周知，唐太宗最重视的魏征就是李建成府中的旧人，唐太宗不但不将这些过去的政敌当作仇人，反而把他们提拔到比自己府中的很多旧人还要显赫的高位上，结果引来了很多怨言。针对这种情况，唐太宗说：“朕以天下为家，不能私一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？”可见，唐太宗不拘等级、门第、资历，吸收有用之才，如魏征、马周等才得以进入了统治阶层，委以重任，为他所用。 　　二、求贤若渴的选才之心 　　唐太宗虚怀若谷，广开才路，他认为能安天下者，惟在得用贤才。太宗对宰相房玄龄、杜如晦说：“公为仆射，应助朕忧劳，广开耳目，求访贤哲。比闻公等听关词讼，日有数百。此则读符牒不暇，安能助朕求贤哉？”贞观十一年，唐太宗对大臣宣布并采取措施要求百官荐举贤才，四门学中的一千三百人中就有八百人是百姓子弟。 　　三、才尽其用的励才之心 　　唐太宗制订了一整套选拔、奖惩官贝的制度，颁布了《职官令》，明确规定各级政府官员的数额；唐太宗制定了对官员的奖惩制度，亲自对中央和地方的各级主要官员进行考核。德为先的用人思想在这里进一步变成了皇帝诏书。在唐太宗看来，人才并非全才，用人亦当若用器，应各取其所长，避免大才小用、好才不用，才能真正做到人尽其才、才尽其用。 　　当年唐太宗令封德彝荐举贤才，却久无所举，因而受到唐太宗的诘问，封德彝辩解道：“非臣不尽心，但于今未有奇才耳。”唐太宗严厉地批评说：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！” 　　贞观期间，在文臣武将群体中，有的“材推栋梁，谋猷经远，绸缪帷帐，经纶霸图”，有的“学综经籍，德范光茂，隐犯同致，忠谠日闻”，有的“竭力义旗，委质藩邸，一心表节，百战标奇。”可见人才济济，不拘一格。 　　魏征也提出：“今欲求其人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害，误用恶人，假令强干，为害极多。但乱代唯求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”唐太宗的可贵之处，就在于他不是把群臣敢言直谏当作装点门面的饰品，而是从中吸收营养。他曾对魏征说：“用得正人，为善者皆勤；误用恶人，不善者竞进。”在此同时，他赏罚分明。他说：“古人云，王者须为官择人，不可造饮即用。赏当其劳，无功者自退，罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。“李世民曾对魏征说：“用得正人，为善者皆勤；误用恶人，不善者竞进。” 　　四、有用有育的重才之心 　　唐太宗崇文重教，培育人才。他说：“弘风导俗，莫尚于文；敷敷训人，莫善于学。因文而隆道，假学以光身。不临深溪，不知地之厚，不游文翰，不识智之源……性怀辩慧.非积学不成。”唐太宗深深懂得人非圣贤，不教育不学习，焉能成才的道理。于是唐太宗在位时各地大建校舍，学校一时兴盛。 　　五、以诚相待的惜才之心 　　唐太宗统治时期君臣一心，为人才提供施展才华的空间，为人才的成长、使用，营造良好的环境。 　　贞观晚年，名将李勋患重病，名医遍治，均用药无效。有人提出唯有用须灰和药才能治疗，唐太宗闻讯，便自剪胡须以和药。李勋得到龙须，感激涕零。 　　突厥将领李思摩，他于贞观十九年随