从甲骨文“舞”字看“葛天氏之乐”.pdf

从 甲骨文 “舞”字看 “葛天氏之乐 朱彦 民 (南开大学历史学院，天津300071；北京大学 中国画法研究院，北京100871) 摘要：中国古代的乐舞艺术是在持续发展的，“葛天氏之乐”首创其规模；至殷商甲骨文时代则社会实际需 要多偏重于祈雨而舞(雩舞)，但其时其他形式和用途的舞蹈可能也还存在着，只是由于没有雩祭之舞那么重 要，所以没有机会出现在神圣的甲骨文辞中；两周之后，文献记载 中的舞蹈可谓五花八门，可以看做是对 “葛天 氏之乐”的继承，而盛行于商代的雩祭之舞，在后世也得以很好地保 留和发展。 关键词：甲骨文；舞；葛天氏之乐 中图分类号：K877．1 文献标识码：A 文章编号：1001～0238(2014)01～0001—05 葛天氏是中华 民族共同的人文始祖之一， 奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱， “葛天氏”就是 “袭伏羲氏之号”的三皇时的 “帝 万人和。(《史记 ·司马相如传》) 王”。据 《帝王世纪》记载：“及女娲氏没，次有大 葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，作 庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊 权象。故以葛天为号。其为治也，不言而 自 卢氏、浑混氏、吴英 氏、有巢 氏、朱襄氏、葛天氏、阴 信，不化而 自行。汤汤乎无能名之，其及乐 康氏、无怀氏凡十五世，皆袭庖牺之号。”《汉书人 也，八士捉扮投足、掭尾叩首，角乱之而歌八 表考》也称：“葛天氏始见 《外纪》引 《六韬》、《吕 终。块柑瓦缶，武桑从之，是谓广乐。于是封 氏春秋 ·古乐》，葛天者权天也 (《路史前纪七》， 泰 山，兴货币，以制数会 ，故沈滞通、而天下泰 又注引 《说文》葛盖也)。伏牺命居东(《三填》 矣(《路史》) 《通志》，又 《路史》引 《丹壶书》云葛天四世)。” 朱襄氏之治天下也，多风，而阳气畜积， 作为华夏民族远古先祖之一，葛天氏又是我 万物散解 ，果实不成，士达作为五弦瑟，以来 国音乐、歌舞艺术的始祖。 《吕氏春秋》、《竹书纪 阴气，以是群生 葛天氏之乐为三人掺牛尾， 年》和 《史记》等文献记载的 “葛天氏之乐”，是我 投足 以歌八阕：一曰载民，二 曰玄鸟，三 曰遂 国音乐、诗歌、舞蹈等艺术门类的重要源头。 草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功， 七曰依帝德，八 曰统万物之极。(《资治通鉴 昔葛天 氏之乐，三人操牛尾，投足 以歌八 阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四日奋 外纪》) 这些文献详细记载了葛天氏所创歌舞音乐的 五谷，五日敬天常，六曰达帝功，七曰依地德， 形式和演奏情况。而甲骨文中的 “舞”字，正可以 八曰总禽兽之极。(《吕氏春秋 ·古乐》) 为这一记载提供一个佐证，两相发明，相互印证 。 高诱注：“葛天 氏，古帝名。投足犹蹀足 阕 终。”张揖 日：“葛天氏三皇时君号也，见文选上林 甲骨文 “舞”字，作 (《合集))795)、 (《合 赋注，操，旧作掺，俗字，今从初学记九、御览五百 集》27891)、 (《合集》21473)、 (《合集》 六十六陈祥道礼书改正。” 19056)、 (《合集 》1140正 )、 (《合集 》 [收稿 日期]2013—