美术馆导览自我搬演：一个艺术社会学个案研究.pdf

美術館導覽的自我搬演：美術館導覽的自我搬演 ：一個藝術社會學的個案研究一個藝術社會學的個案研究 美術館導覽的自我搬演美術館導覽的自我搬演 ：：一個藝術社會學的個案研究一個藝術社會學的個案研究 黃聖哲 世新大學社會心理學系副教授 摘要摘要 摘要摘要 本研究試圖藉由德國結構詮釋學的序列分析方法來進行台灣美術館導覽的 個案重建。研究目的在於揭露此種特殊且可能是台灣特有的導覽活動的一般行動 邏輯，並經由個案的結構分析所達到的理論概化，進一步探討台灣文化行動的特 殊邏輯。 個案的導覽行動以一種阿多諾所謂的半教育的方式在進行，而且展現出一種 指令式的教誨姿態。台灣的美術館導覽行動呈現出與電視類似的自我搬演的行動 邏輯。導覽行動最明顯的結構展現在其空洞的話語遊戲中，它脫離事物的實質， 遠離藝術作品，成為一種形式性的為導覽而導覽的自我搬演。 在個案分析中，我們可以發現，自我搬演的導覽，運作一種愈益脫離藝術作 品的空洞話語遊戲，它的行動結構完全建立在自由聯想隨意遊走的閒聊上，導覽 行動成為與被導覽的參訪者拉進彼此關係的社交活動。 關鍵詞：美術館 結構詮釋學 導覽 藝術社會學 前言前言 前言前言 為什麼要研究導覽？ 在歐洲，導覽對知識菁英而言並非重要的美術館活動，鮮少會有藝術社會學 的研究會將重點放在導覽上。相對地，美術館參訪者的藝術接受行動才是主要的 焦點。1 美術館如何進行展覽，展覽的機制如何運作，展覽的社會條件為何，也 是藝術社會學的主要關懷 2 。另一方面，受到傅柯影響的藝術社會學則將美術館 1 Thomas Loer, Halbbildung und Autonomie: über Struktureigenschaften der Rezeption bildender Kunst, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1996. Bourdieu 在其經典研究「對藝術的愛好｣中提到，法 國知識份子在參觀美術館時會刻意避開導覽。參見 Pierre Bourdieu and Alain Darbel, The Love of Art, Cambridge: Polity, 1991, p. 52. 2 請參考 Jean-Marie Schaeffer, Estranging the Familiar: Western Art Displayed in an Anthropological Setting, 東吳大學”美學界域” 國際學術研討會 (The International Conference on the Boundary of Aesthetics) 論文，2004 年 6 月 10 日。Ansgar Häfner, “Der Untergang der Titanic im Museum”, in: Stefan Müller-Doohm und Klaus Neumann-Braun (Hg.), Kulturinszenierungen, Frankfurt a. M. ：Suhrkamp, 1995. S.313-S.335. 此文討論展覽的作用。 1 的權力機制當作探討的重點3 ，導覽的地位相對而言是增補的、陪襯的、邊緣的 與輔助性的。 但在台灣的美術館活動中，我們到處都可以觀察得到，導覽早已躍居美術館 中主要的文化活動，導覽的聲勢甚至可能有主導一個展覽成功與否的作用。在歐 洲起重要作用的展覽目錄，其功能在台灣的美術館中並不顯著。導覽、座談與藝 術評論似乎主導了整個台灣的藝術活動。美術館中週末導覽活動所帶領的大量人 潮，更是形成藝術社會學所不能忽視的特殊現象。 本研究試圖藉由德國結構詮釋學的序列分析方法來進行台灣美術館導覽的 4 個案重建。 研究目的在於揭露此種特殊且可能是台灣特有的導覽活動的一般行 動邏輯，並經由個案的結構分析所達到的理論概化，進一步探討台灣文化行動的 特殊邏輯。 一、導覽何為？ 導覽是一個在藝術的場域中起作用的社會行動。它的獨特性在於：它看似藝 術行動，實際上卻只是輔助性的藝術行動，它既不同於藝術家的創作行動，也不 同於美術館參訪者的欣賞行動。它可以協助欣賞者引發自身的美學經驗，但它卻 絕對無法替代活生生的美學經