兴观群怨辩证.pdf

No．2 第20卷第2期 忻州师范学院学报Vd·20 OFXINZHOUTEACHERSUNIVERSITY Apr．2004 2004年4胃 JOURNAL “兴观群怨”辩证 韩国良 (南阳师范学院，河南南阳473061) 摘要：“兴”的本义是有所托、寄，“赋比兴”之“兴”和“兴观群怨”之“兴”用的都是弓l申义。 前者的意思是“耗事予物”，居者的意思建“托亭子《诗》”。“兴瑰群怨”的具体意思是依掘《诗 经》发表意见，借此观察彼此的心忠，互相交流思想情感，并站他人进行怨刺。春秋“称诗”分赋 《诗》、引《诗》两种形式，“兴观群怨”对二者都是适用的。前人或认为“兴观群怨”乃指作诗或读 《谤》而吉，这神赣法是颇需斟酌的。 关键词：孔子；《诗》；兴观群怨；赋比兴 中图分类号：1207 文献标识码：A “兴观群怨”是孔子诗论的重要命题之～，它的原文载于 正硒已。故夫子言《诗》三百篇而惟此一育足以尽其 《论语·阳贷》中：“子酲：‘小子侮葵学夫《诗》?《诗》可叛兴， 义。”【2．7】，显然，在邢器看来，“悉无邪”乃是孔子对《诗经》的 可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鹧兽草 思想所作的整体评价，“《诗》三西”篇篇珠玑，凭一不饕。而 木之名。”’最早对它船戳锵释的是孔安酒翻郑玄：弓l警连类 朱熹认秀“思无邪”乃是就《诗经》酶功翊讲静，“《诗》三百”并 (孔)、观风俗之躺衰(郑)、群居相切磋(孔)、怨刺上政非篇篇雅正，其中也有一些是只能拿来作反颟教材的。《论 (孔)(111。詹世的种种调谂都不过是对孔、郑之说的遗一步发语·颜渊》载孔子之言日：“菲礼勿视，菲札勿昕，菲札匆言，菲 挥。在诸多发挥中最有代表性的主要有三家：(一)朱熹：感 礼勿动。”瓣依朱说，《诗经》之诗有好有坏，善恶兼存，则这显 发悫意、考觅褥失、和丽不流、怨而不怒【2：130]；(二)杨伯竣：然与藐子“菲专毛匆断，菲梳勿言”的理论楣矛耩。由“藩枕勿 培养想象力、提高观察力、锻炼合群性、学得讽刺方法【31； 听，非礼勿言”的原则我们不难得知：“《诗》三爵”在孔子心中 (三)萧华荣：称诗以喻其志、以剐赞不裔丽观盛衰、彼貌的想 一定是篇篇皆善的。孔子～方覆说“小子何莫学夫《诗》? 法达到交流与沟邋、以称诗进行怨(4：捌一202J。其他各家的解《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，一方筒又说“非礼勿 说均未超蹦以上三家的范围。由于魏、郑之说过于简单，这 听，非礼勿言”，由此可知，孔子奉劝“小子”所学之“《诗》”也 就绘后世的发挥留下了很大余地。对于这样囊要的问题我 一定是指《诗经》顾言的。不少论者在引用这句话时常常不 们至今也没有统一的认识，这对我们正确理解先秦诗论显然 加书名号，这是缀难说通的。其实不唯以上两句，《论语》一 是很不利的。有籀于此，对“兴观群怨”的蕴义再加探讨无疑 书所有的“诗”字也都是指《诗经》露富的。如《述丽》：“子所 也是很有必要的。 雅裔：‘《诗》《书》执礼，皆雅言也”’，《学而》：“子日：‘赐也，始 可与畜《诗》也已，告诸徒而知来者”’，《泰伯》：“兴于《诗》，立 要真正再懂“兴观群怨”的意义，我们必首先弄清孔子是 于礼，成予乐”，等等，对此均可谓有力的展示。孔子每次提 对待么讲的。“兴观群怨”搔的是“《诗》”llli不燕“诗”，对此我 到“诗”字时都给以很衰的评价，表现出鲜明的经典意识，如 们必须有清醒的认识。《论语·为政》：“子臼：‘《诗》三百，一 果不是对“《诗》三百”而裔，我们是很难解释的。 言以蔽之。目：思冤邪。”’是见《诗》