中国民族民俗 第八章 高山族0.ppt

问题导入 该族是个能歌善舞的民族，其杵舞和长发舞都有很高的艺术水平。每个村庄都建有未婚男子的集体公寓——公廨。公廨广场是村里人活动中心。烤鹿肉和酸鹿肉是该族的风味食品。喜欢用鸡毛、鸟羽做头饰，有的地区有断齿、纹身的习俗。该族的节日往往与农事活动有关，比如播种节和丰收节。请问这是我国那个少数民族？ 概况 人口与分布 高山族是中国政府对台湾地区南岛语系各族群的统称。人口48.4万，大陆共有4461人。主要居住在中国台湾，散居在福建、北京、上海等地。 语言文字 高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，没有文字，通用汉文。属于多音节黏着语，分泰雅、曹、排湾三种语群。 文体娱乐 “杵舞”来源于舂米劳动，又称“杵歌”或“杵乐”，流行于风光秀丽的日月潭边，如今已发展为融歌舞乐为一体的表演艺术。 长发舞或称“头发舞”，是居住在兰屿岛的高山族雅美妇女擅长跳的舞蹈。一般在月光下进行，不限人数。 民居 小贴士：贝珠衣和银盔 这种衣服是用贝壳雕琢成小圆形有孔的珠粒，用麻线穿起来，按横线排列缝在衣服上，一件珠衣大约需要五六万颗贝珠。过去一般为酋长或族长做礼服用。以现在珍藏品为例，一件无领、无袖、无纽扣的对襟长衣，衣长100厘米，宽44厘米。以织有红色花纹的原麻白布为底，周身缀满用贝壳磨切成的贝珠串，共2700余排，8万多颗贝珠；背面饰有三排带铜铃的珠串，每排四串。由于贝珠多，手工复杂，需要很长时间才能制成，因此十分宝贵。 祭祀时高山族人喜欢戴高大的银盔。银盔是财富积累的记录，他们把用实物换来的银币铸成银圈，做成头盔，父传子，子传孙，世代相承。继承人最少在头盔上增加一个圈，儿子多把银盔拆成圈分发给众子孙，在这基础上再铸出新的头盔，世代相传，连绵不断。每到节日或新船下水时，人们举行各种庆祝活动常带这种银盔帽子。这是一种勤劳节俭和财富的象征。 贝珠衣和银盔 知识链接：百步蛇图腾的渊源 高山族排湾、鲁凯人的服饰图案、日用品、工艺品多选用舌吻图案，这与他们的居住环境和图腾有着不可分割的关系。由于高山族生活在蛇类出没的亚热带地区，对蛇的属性、特点有较多的了解。她们把百步蛇当作神灵的化身，认为有祖宗的灵魂附在上面，因而不能杀害，并把它作为神灵加以崇拜，如卑南人喜欢蛇雕刻，传说就是为了祈求祖先的保佑。 百步蛇图腾 禁忌 生产禁忌：收获期间忌与外人来往，亦忌擅入他人田地；去农田干活途中打喷嚏，须立即返回家中或稍事休息。 ·性别禁忌：在任何重大的部落祭礼特别是狩猎和猎守祭礼中，男性居于凛然不可侵犯的地位。 ·丧葬禁忌：村内有丧，全村停止生产一天或几天。三五天内丧家人闭门不出，不可着盛装、高声谈笑，不可参加娱乐。 ·饮食禁忌：雅美人为渔业族群，以飞鱼为主食，但忌吃掉在地上的飞鱼，布农人举行打牙祭时，小孩忌吃猪肉和山羊肉。 ·生育禁忌：妇女怀孕后忌用刀斧、忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等。禁忌生产双胞胎。 ·其他禁忌：禁止损害或出卖本村社利益；村社或村社联盟内部忌互相残杀，同血亲禁婚。 高山族禁忌产生的原因 高山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌，其目的在于：通过强制性地恪守这些禁规，避免不可觉察的危险，特别是死亡的发生，以维护生产、祭祀的正常进行以及社会伦理道德不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯，大家预感到可能蒙受某种祸害而惶惶不安，当即中止正在进行一切活动，采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等方式，解除可能存在的危险；犯禁的人，轻则受罚，承担一切费用，重则处死赎罪。 丧俗 丧葬：高山族人去世以后要给死者穿上生前最喜爱的衣服，无棺椁，但是有固定的墓地。 泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、达悟人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。 除一部分雅美人实行崖葬外，都实行土葬。阿美人与卑南人则将死者的尸体用麻布或卷席包紧后埋葬。现今各族群“方穴蹲葬”已不多见，实行“仰卧葬”。 高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。如刺藤球、荡秋千。 传统节日 宗教信仰 宗教信仰：高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。 * 高山族 台湾族群分布 因地区、语言的差异，内部有阿美