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32(内含诚信承诺书目录版面格式范文例举) 四川电大毕业设计
附件3—2(内含诚信承诺书、目录、版面格式范文例举)
四川电大毕业设计(论文)
中国传统的“他”者意识
——古代汉语人称代词的分析
作 者________________________
市级电大________________________
专 业________________________
年 级________________________
学 号________________________
指导教师________________________
四 川 电 大 毕 业 设 计(论文)
诚 信 承 诺 书
本人慎重承诺和声明:所撰写的《 》是在指导老师的指导下自主完成,文中所有引文或引用数据、图表均已注解说明来源,本人愿意为由此引起的后果承担责任。
设计(论文)的研究成果归属学校所有。
学生(签名)
年 月 日
目 录
摘 要……………………………………………………………………………………………(1)
关 键 词……………………………………………………………………………………………(1)
Abstract(若专业要求或本人自愿可照摘要翻译在正文中,本范文未采用)………………………(1)
Keywords(若专业要求或本人自愿可照摘要翻译在正文中,本范文未采用)………………………(1)
一、他:缺席的他者……………………………………………………………………………………(2))))))))
孤独是你我的裂变/裂变是黑色的沦陷/捉不住你的眼波/眼波从肩头滑过/
你我似飘忽的星体/星体在悄然地红移/生命已散成碎片/碎片零落在荒原/
愿你像黑洞般神秘/释放出无声的引力/再不要抽身远去/来吧让你我遭遇/
Oh, forget He and forget She / I take to you, you take to me /
这是我曾经写下的一首诗《我和你的商籁——读马丁·布伯哲学有感》①,……
一、他:缺席的他者
中国传统的他者意识,最明显地反映在第三人称“他”的用法上:我们用“他”来指称那个异己的、陌生的、危险的“在者”。谈到“他”时,我们心中常常是充满着疑惑、猜忌、甚至敌意的。跟对话中出场的“我”和“你”不同,“他”总是不在场的,我称之为“缺席的他者”。
……
㈠《比卦》初六爻辞:
“有孚盈缶,终来有它,吉。”高亨先生《周易古经今注》指出:“(《说文》“它”)重文作‘蛇’”。……
㈡《大过》九四爻辞:
“栋隆,吉;有它,吝。”……
㈢《中孚》初九爻辞:
“有它,不燕。”字面的意思就是:有蛇,不安。……
二、你:在场的他者
这种他者意识决定了古代汉语全套人称代词的语言游戏规则,以至第二人称“你”也蜕变成了一种“他”,区别仅仅在于:“他”是缺席的他者,“你”是在场的他者。……
三、我:内在的他者
这种他者意识不仅决定了“你”的、而且同样决定了“我”的语言游戏规则。……
这里有三点是特别值得留意的:
1.“有我则必及人”,这就是我们在上面说过的,对自我的意识是与对他者的意识不可分割的。
2.取“施与”“施舍”之义,这就是说,这时一个人就必须舍弃那个纯粹本真的自我,亦即“施身”。
注释:
① 此诗作于1997年。“商籁”取其双关:既是“商籁体”(Sonnet)亦即十四行诗之意,也是对马丁·布伯的哲学思想的一种理解——“我”和“你”本来是可以“商量”、对话、沟通的(“商”),这是人的本真的、如“天籁”一般的“主体间性”(Inter-subjectivity)存在状态(“籁”)。
② 马丁·布伯(Martin Buber, 1878—1965),犹太教哈西德派神学家,代表作《我和你》(1923)开创“对话”哲学,主张“人神对话”。本文对他的“对话”理论的理解有所不同,主张非神学化的人际对话,这就是胡塞尔以及存在主义倡导的“主体际性”(Inter-subjectivity)的对话主张。
③ “佗”本义是“负荷”的意思,即“驮”的古字。《说文》:“佗,负何(荷)也。”朱骏声《说文通训定声》说:“佗,俗作驼、作驮。”
④ 此“亡”即“无”之意,“亡它”即是“无它”。
⑤ 黄玉顺.《易经古歌考释》.成都:巴蜀书社,1995.p274-275.
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