不同声音gilligan关怀伦理学关怀道德.docVIP

報告同學：蔡宜君、許培玲、林念穎 不同的聲音：Gilligan關懷倫理學 前言 女性主義者常予人極端激烈的形象，但弔詭的是，女性主義者所提倡的倫理學說──關懷倫理學，其實是提倡和平、。。…女性們的判斷力較差…缺乏應付生活中巨大意外事件的準備，她們的判斷常常受到愛慕之情或敵對之意的影響。 這是佛洛依德所描繪的女性在道德發展上的特徵。當學理或研究發現有性別差異時，女性總是劣於男性，在道德上亦有如是的趨勢。 （四）Gilligan的關懷倫理與Kohlberg的正義倫理 Gilligan論述了一個以非暴力為基礎的關懷倫理，強調人際關係的和諧以及對他人關懷與同情的需要；相對於Kohlberg所代表的正義倫理強調以互惠與公正為基礎，對於自己與他人著重於尊重各自的權利。關懷倫理由非暴力以及和諧的基礎出發，注重依戀、自立、自我犧牲等；正義道德強調分離、規劃和法律，以及個體為主。關懷倫理中的關懷是通過與別人相繫著的自己的感知而達成的；正義倫理中的權利，是通過自身與其他人的分離和個體化過程而達到的。 （五）男性與女性的道德話語之差異 首先男性的道德話語所表達的是對人的權利、主體性、自主性和獨立性的承認，他以自然法思想和社會契約論的精神來建立道德原則，以保護自我權利為目的，使道德的責任和義務具有如同「十誡」式的消極、防範的性質，從否定的方面論述了道德的必然性；女性的道德話語則基於人與人之間相互依賴的關係，以及由相互依賴的關係所衍生的相互責任意識，所謂的道德責任是對於他人的需求做出反應，因而從肯定的方面論述了道德的必然性。其次，由於男性道德話語將道德視為一種權利、準則的等級結構，因此道德選擇和判斷也相應地為簡單，如同一種數學公式或邏輯推理；女性的道德話語將道德視為網路性的結構關係（interpersonal network），因此道德選擇與判斷也就被視為關係中的理解與對話。再次，男性的道德話語對於人的權利和自主性的強調是以人與人之間的分離為基礎的，而這樣的分離容易導致對他人要求反應上的不敏感與冷淡，甚至是道德責任的喪失；女性的道德話語則是透過強調人與人之間相互依賴進而凝聚人際關係。在Gilligan看來，男性與女性兩種道德話語實際上代表者兩種不同的倫理學理論。她將Kohlberg等人研究的男性道德話語稱為「正義倫理」（ethic of justice）；將自己由訪談研究中所得女性的道德話語稱為「關懷倫理」（ethic of justice）。在其著作中，她對於「正義倫理」與「關懷倫理」兩者的關係有詳細的論述，認為它們分別是人們看待道德問題的兩種不同的視角，兩者相互依賴且相互補充。 後記 當Gilligan發現，女性對於思考道德的方式與西方主流發展心理學家的主張有所差異時，她設想了一個反向的假設—女性思考道德的方式不同於正統道德理論的主張，不是因為女性的發展有所偏差，而是另一條路徑，是一種獨特、有價值的道德思考模式。她只是描述了女性的聲音與道德發展「是什麼」的問題，而無意於解釋「為什麼」的問題。她使用訪談的方式來記錄女性的道德聲音，這些道德的聲音來自於大學生的研究、流產的研究與權利與責任的研究，尤其是流產決定的研究，這是真實道德兩難情境中的抉擇，Gilligan認為，唯有在實際情境中的抉擇，才具有真實的意義…或許她的研究目的並不在於發展專屬於女性的道德發展理論，而是要突顯出女性不同於男性某些特質，例如重視關係與聯繫、關懷他人等，使得這些特質不再為傳統道德理論所忽視或歧視，使女性的某些特質在道德領域中得到正視與尊重。雖然Gilligan早已限定了自己的研究範圍「我描述的不同聲音並非是以性別，而是以主題為特徵的。」 Gilligan女性倫理學本身有許多內容是發人深省，但也有些內涵是值得商榷的。在現今開放與民主的社會中，沒有人會祈求所有人贊同此一理論，但是瞭解這些理論有助於人們意識 到他人的存在與需求，進而關懷他人，以利創造和諧的社會。Gilligan的偉大貢獻在於將女性帶入心理學的世界，釋放了女性的道德聲音，經由她的研究，人們聽見了另外一半人類的聲音，這無疑地打破了這個世界原有的秩序與寧靜。雖然她的理論有些部分是有漏洞的，但無論如何，過不掩功，瑕不掩瑜，因為世界上沒有十全十美的事物，Gilligan一直在努力深入自己的研究，而且這樣的努力仍然一直繼續。 暴力觀點中的性別差異 Pollak 跟Gilligan 從事一個很有趣的相關研究，稱為暴力影像的主題統覺測驗情境。這個情境測驗是為了回應大學生對四個主題統覺測驗（TAT)中分析暴力意向圖片的反應而編寫的，這個 TAT是用來分析被定義為一些造成實際傷害行為的暴力—像是謀殺、自殺、意外死亡、搶奪、強迫侵犯他人身體、身體攻擊....等等。 4個TAT圖片當中，有兩個是用來呈現“親密關係