三星堆青铜神树象征意义.docVIP

三星堆青铜神树的象征意义 　　【关键词】三星堆遗址;青铜树;原始宗教;古蜀历法 　　【摘 要】宗教#65380;神话与科学都是人类对于自然界认知和思索的结果#65377;三星堆遗址二号坑出土的“一龙十鸟”造型的青铜树,不仅形象地显示出古蜀时期有关日#65380;鸟#65380;天#65380;龙#65380;树等自然崇拜和图腾崇拜的宗教寓意及神话色彩,也是三星堆文化中古蜀历法等较为进步的科学知识的体现#65377; 　　三星堆遗址二号坑出土的青铜树中,有一棵虽最上面残缺,仍高达3.9米,由树座#65380;树干和三层树枝组成#65377;树下部为圆形底盘,用三叉支架交成为一个山形树座,上面绘满云气纹;挺拔的树干分为三层,每层三枝,每枝上立一鸟,枝端各有一桃状果,三层枝干中又各有一枝分为两杈,结两果;在树干的另一侧有四个横向短梁,将一条身体倒垂的龙固定在树干上,龙头上昂,前足支撑在底座上[1]#65377;而在另一棵残缺更多的青铜树的底座上,象征三条树根的斜撑之间各有一个跪坐的人像,双手前伸,作献祭状[2]#65377;在这些体形巨大的青铜树上,有的有“龙”这种神物,有的有跪坐的人像,这可能是一种宗教仪式,因而它们是具有某种神性的神树,一般称之为“青铜神树”#65377;不过这棵经复原后有着“一龙十鸟”的青铜树(图一)更应该叫做“太阳神树”,因为它首先体现的是“十日神话”和“金乌负日”等太阳神崇拜和神话传说#65377; 　　 　　“太阳神树”极富象征意义,其神秘的“一龙十鸟”的造型,形象地显示出古蜀时期的有关日#65380;鸟#65380;天#65380;龙#65380;树等自然#65380;图腾崇拜的宗教寓意和神话色彩,它所体现的科学内涵也极为丰富,是三星堆文化中古蜀历法等科学知识的体现#65377; 　　 　　一#65380;从对太阳崇拜到鸟图腾崇拜 　　 　　1#65380;对太阳等的自然崇拜 　　宗教是对自然和社会的曲折反映#65377;人类最初的宗教是自然崇拜和灵物崇拜,主要是对日#65380;月#65380;山#65380;火#65380;水#65380;天#65380;地#65380;星辰等自然现象的崇拜#65377;世界各地普遍存在着对日神的崇拜,西方有阿波罗太阳神,中国也有许多关于日神的神话传说#65377;《山海经#8226;大荒南经》:“有女子名羲和,方日浴于甘渊#65377;羲和者,帝俊之妻,生十日#65377;”《山海经#8226;海外东经》:“在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝#65377;” 以及《淮南子》中关于尧时十日并出害人的记载,都是把太阳当成有意志的神灵来看待#65377;既然是神灵,就要祭祀,甲骨卜辞中有着许多崇拜日神的记录#65377;《礼记#8226;祭义》记载:“郊之祭,大报天而主日,配以月#65377;夏后氏祭其暗,殷人祭其阳,周人祭日以朝及暗#65377;”可见从夏代至商周,日神是被作为主宰上天的神来崇拜的#65377; 　　古人对太阳的崇拜非常普遍,这在各地的考古发现中屡被证明#65377;如黄河流域上游与中游的辛店文化和仰韶文化出土的彩陶,青海#65380;广西#65380;江苏#65380;内蒙古等地远古时代遗留下来的岩画,上面都有太阳形图案或符号[3],说明在原始社会各地先民普遍的自然崇拜中,太阳崇拜是主流#65377;古蜀人尤甚,这从三星堆遗址和金沙遗址的考古材料中可得到集中体现#65377;三星堆遗址出土了许多与太阳有关的考古材料,包括太阳形器#65380;太阳神树以及有着太阳形图案或符号的青铜神殿#65380;铜挂饰#65380;边璋#65380;人面鸟身像等文物[4],尤其青铜太阳形器和青铜太阳神树是三星堆文化所独有的,太阳神树更与《山海经》等文献记载的“十日神话”#65380;“金乌负日”等神话传说相印证,这些都是三星堆文化中“太阳崇拜”和“太阳神崇拜”等自然崇拜的直接有力的证据#65377; 　　2#65380;鸟图腾崇拜 　　宗教崇拜是原始社会的普遍现象,进入母系氏族社会以后,自然崇拜和灵物崇拜又抽象为图腾崇拜#65377;图腾既是氏族的族徽和标志,还被看作氏族的祖先和保护神#65377;关于图腾的文献记载和考古发现比较多,如《左传》昭公十七年郯子曰:“昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名#65377;炎帝氏以火纪,故为火师而火名#65377;共工氏以水纪,故为水师而水名#65377;大?渴弦粤?纪,故为龙师而龙名#65377;我高祖少?渴现恐?立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名#65377;”这里所谓的云#65380;火#65380;水#65380;龙#65380;鸟都是当时氏族的图腾#65377;再如《诗经#8