Taoism~道家的文化 道教.ppt

道教 Taoism 道教，又名道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教，距今已有1800余年的历史，是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是全世界唯一大力促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。 道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，道教便以“道”为基点建立神学理论体系。战国中期的齐国出现了尊崇黄帝和老子的黄老教派，西汉前期的统治者推崇无为而治（govern by non-interference）的黄老之学（the thought of the Yellow Emperor and Lao Zi），造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治思想转变为宗教理论。 老子像 西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟也被称为茅山道教之祖师（patriarch）。 三茅真君（Three Mao Zhenjun ） 364年，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存授予《上清大洞真经》等天书玉册，传承上清派（Shangqing Taoism）；同时期，葛巢甫传承灵宝派（Lingbao Taoism），以传授洞玄灵宝部经而得名。 魏华存元君 北魏太武帝时期，天师寇谦之以去除“三张伪法”（张陵、张衡、张鲁）和以儒家礼教为原则对北朝道教进行改造，道教成为北魏国教，历代皇帝都得临坛受道家法箓，老氏之教大行于北朝；南朝宋文帝时期，上清派传人陆修静吸收儒家、佛教仪式对南天师道进行改造。寇谦之和陆静修的改革，使道教教规教戒、斋醮仪范基本定型，各种规章制度全面系统。南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续充实道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。南北朝时外来的佛教和本土的道教进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。 繁荣兴盛 隋朝实行佛道并重政策，隋文帝使用道教名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开启了内丹（internal elixir）学说，隋朝是道教发展的转折时期。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗推动道教发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。 太上玄元黄帝—老子 中晚唐和五代时期，由于战乱兵祸道教相对低迷，中晚唐的统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝王信奉道教。一些道教学者为维护道教信仰而不懈努力，上清派杜光庭对老学研究、神仙学说作了总结，修订完善了斋醮科仪；全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴起。北宋统治者继承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。宋真宗和宋徽宗掀起了两次崇道热潮，编修道藏，大建宫观，册封神仙。 全真派（Quanzhen Taoism）吕洞宾祖师 分化合流 12世纪中原地区，不愿与金朝统治者合作的汉族士人在山东、河北建立了新道教：王重阳创立的全真道继承了钟吕二人的内丹思想，并以“三教合一”（three churches incorporated into one）、“全精、全气、全神”（essence, vital breath and spirit）和“苦己利人”（hard-working and serving people）为特点，开启了道教浓墨重彩的新篇章。 王重阳祖师 元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。 邱祖会见成吉思汗 经过尹志平、李志长相继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。元朝统一全国后，全真道南下传教，并与金丹南宗交流丹道。两派有着共同的内丹理论渊源，陈致虚提出的“五祖七真”传承系统得到共识，元惠宗时全真道和金丹南宗正式合并为一。真大道也融入全真道。1277年，元世祖册封张陵及其历代传人为“天师”，并命张宗演“领江南道教事”，并在此时形成玄教。茅山宗、太一道、神霄派、清微派、东华派、天心派等符箓道派继续发展，宣扬“儒道合一”“忠孝净明”的净明道也在江西流行。1304年元成宗扶植张与材为“正一教主”，标志着正一道（Zhengyi Taoism）正式形