04民间年画教学讲义.ppt

;;1.北宋的形成北宋手工业生产发展，商业繁荣，为年画的形成和发展创造了一定的社会条件。 2.元代的低落元代不足百年，年画的发展处于低落阶段。从现在不多的资料中可以看到，多数年画都是宋代同类年画的延续。 3.明代的复兴年画在明代出现复兴之势。手工业和商业的发展，特别是小说、戏曲插图的发展极大地促进了版画刻印技术的提高。至明代末年，木版彩色套印成熟，天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞等年画都是在明代开始兴起的。 4.清代的繁荣清初统治者采取恢复生产，安定民生的一系列政策，逐步形成了国泰民安的局面。年画的题材更加多样。在原来的基础上又增加了大量的戏曲人物，小说故事，现实风情，山水花鸟等。在表现形式上也更加丰富。由原来的工笔重彩发展为全部刻印，或半印半绘。各种风格均有。画店作坊不断涌现，销售市场不断扩大。 5.清末民国的式微清末和民国时期，外寇入侵，经济衰敝，社会的不安定局面使年画出现式微。但此时出现了一些新的改良年画，题材有反抗列强侵略，提倡爱国思想这样一些新的样式。此外，由于西画的传入和商业发展的需要，又出现了一种把国画工笔重彩与西洋擦炭水彩相结合起来的方法—月份牌年画。这种新的形式，其内容有戏曲故事、吉庆祥瑞题材，也有时装美人。;;;《八仙过海》：寿星居中，旁有天官、禄星，下画八仙及白猿献桃。民间新年或寿诞之日用的桌围之一。;《福寿天官》(门神)：或手拿天官赐福条幅，或手拿笏。;《天官赐福》：手拿如意，瓶中牡丹，寓意平安富贵。中堂形式。;《天仙送子》河南开封) ;;《男十忙》：山东潍县，反映：“人生天地间，庄农最为先”的农谚思想的炕头画。;《女十忙》：山东潍县，炕头画。;《春牛图》：农民历画的一种。过去农村无日历，春牛图告知农耕的早晚。芒神在牛前，立春早。在后，立春晚不宜早耕。雨水多，则芒神加履。图中一履一赤中，表现风调雨顺。图下三人吃鉼和“三人九饼，五俗丰登”字样，是根据历书上月日干支算来，如从正月之一数起，初三日为壬，初九为丙，是为三人九饼，表示麦田丰收。;《上海火车站》：江苏苏州 ;;《天河配》(牛郞织女)：河南开封。;《三顾茅庐》：山东潍县;;;《武门神》：神荼、郁垒，福建漳州。;《加官时禄》：山东曲阜，文门神;;《八方进宝》：福建泉州;《吉庆有余》;;《春招财子》;《平安富贵》;《琴棋书画》;《三美观图》;《双美图》;;《老鼠娶亲》：湖南。中国、日本、越南、印度等传说。老鼠生一小女很美，想嫁个有钱有势的。;;《单刀会》：刘备、关羽。;《空城计》);;魁星（北斗七星中的第一星至第四星，民间信仰以其为主文运之星神，源于古代的奎宿崇拜）其形象取魁字定形，为“鬼举足而起其斗”，右脚立于鳌头，左脚向后翘起，右手执笔，左手捧斗（用笔点定科举中试人的名字）的赤发蓝面鬼，“魁星点斗，独占鳌头”。故魁星深受读书人喜爱，许多人赴考时，买泥塑魁星像带入，放在座旁，以图吉利。;值得注意的是，在民间宗教信仰已杂糅。（如佛教观音与道教斗姥元君合为一体，成为十八手观音，见平度年画。她为北斗众星之母，原为周御王之妃，名紫光夫人，国王圣德无边，王妃发下至愿，要为国王生下几个好儿子辅佐国家。后受神气感应，生下九个贵子，即玉皇大帝等。一般斗姥的图像为身披天青去锦法服，首上宝髻有九层黄金塔一座，额上长有三目，肩上四头，共八臂，正中两手，合掌作手印，共余六臂，分执日、月、宝铃、金印、弓、戟）;床公床母即床神，除夕时用茶酒果饼祭祀床公床母，以保佑终岁安寝。若结婚多年仍无子女，也祭床公床母，驱送鬼神，以求子孙满堂。结婚办喜事也祭奉床公床母。 ;;;一、贡笺：也称贡尖、工尖、宫间，画幅较大，以全张纸印制。 二、中堂：又称立贡尖、板屏。尺寸与贡笺相同，只是为竖立式。贴于堂屋迎门处。 对屏：中堂画的双幅形式。 三、屏条：也叫条屏。将一整张纸横截二开长条，每组为四条，或六条、八条。 四、三裁：俗写成“三才”，即将纸裁为三开所印。有横三才，竖三才。 五、炕围：尺寸与横三才相同。 六、毛方子：俗名“炕窝子”、“婆婆眼”。近于方形。在北方屋内炕头墙上方有两个墙洞，上贴毛方子。 七、窗画 窗顶：贴在窗子周围的年画。 八、月光：贴于窗户两旁墙壁的背光处，有追求光明的意思。;九、历画：有《九九消寒图》、《春牛图》、《廿四节气图》等。 十、甲马：也称纸马。年节期间祭祀焚烧之用。 槽头画：贴在牛棚、马厩的门栏、槽头或车辕上的年画。(《打猪鬼》：山东潍县) 十一、斗方：四边等长的菱形年画。贴饰于米囤、钱柜、水缸等上面。 十二、桌围：新年或节日在供桌前围挂之用。一般适于八仙桌的正方形大小。 十三、拂尘纸：一种用作遮帘的年画。贴在碗柜、橱格之上。 十四、升官图：也叫选仙图、彩选格、逍遥图。江苏称消消气，福建和广东叫葫芦闷，山东叫凤凰棋。始于唐代的一种玩具，上绘水浒人物、八仙宝器