中国道教上教学讲义.ppt

1 二、中国道教 4 方士们却借此鼓吹去海上寻仙采药，以求长生不死。齐威王、宣王以及燕昭王都曾派人下海寻找“三神山”和神药，未能成功。 齐威王 燕昭王 5 以老庄思想为代表的道家学说，认为宇宙间的天地万物，都来源一个神秘玄妙的母体——“道”。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 老子 庄子 6 就是说：从空虚无形的道先生出浑沌的元气，元气分为阴阳二气，阴阳二气交感冲和而化生天地万物。这就是道家关于宇宙的生成演化基本理论。道家主张清静无为，顺乎自然，是人们治国修身应遵循的道路。 7 到了秦汉之际，“黄老道家”假托黄帝、老子名义，吸收诸子百家学说之长，形成新的道家学派。 黄老道家学说的重点是讲如何运用天道自然的思想来治理国家。 他们认为治国者必须效法天道，建立一套完整而稳定的法律制度。有了法度，判断是非曲直、用人办事才有统一标准，赏罚才能公正。人人都遵守法令、各安本分，不因自己的爱恶私欲违犯法律，社会才能统一安定。 8 汉文帝、景帝以黄老之术治国，使国家富足，人民安定，史上称之为“文景之治”。 汉文帝刘恒 汉景帝刘启 9 汉武帝亲政后，重视儒家学说，“罢黜百家，独尊儒术”，黄老之学不再时兴。到了东汉，黄老学说已演变成偏重个人养生成仙的学说。 汉武帝刘彻 10 道教是产生于中国的宗教，正式创立于东汉末年，其标志是“五斗米道”和“太平道”的出现。即道教形成了宗教实体。 “五斗米道”是东汉后期在巴蜀地区出现的早期民间道教大派，创立者是沛国（今江苏沛县）人张陵。由于入道者必须交纳五斗米以供道、或用五斗米酬谢道师，故称为“五斗米道”。张陵自称天师，能治病，很多百姓奉他为师，弟子多至数万户，后世称之为天师道。 张陵 11 “太平道”出现的时间与“五斗米道”几乎同时，因崇奉《太平经》而得名，它的创立人是钜鹿人（今河北平乡）人张角。张角利用《太平经》中的某些宗教观念和社会政治思想，创立起了一支庞大的道教组织。 张角 这两大派别主要活动于民间，都受道教早期经典《太平经》中反映劳动群众愿望和要求的思想影响， “五斗米道” 的首领在汉中建立了政教合一地方政权，“太平道”的首领则发动了农民起义（黄巾大起义），动摇了东汉王朝。 12 由于早期五斗米道主要传播于民间，常被农民起义利用，不符合统治阶级利益，也不利于道教发展，于是南北朝时期一些出身上层仕族的道教徒便出来改造五斗米道。 北魏时期的寇谦之就是一个重要代表人物，他假托神意改造旧五斗米道教义，革除交纳租米的制度和淫秽的男女合气方术，而代之以儒家礼教制度和服药内炼方术，这种新道法更符合统治阶级利益，被称为新天师道。 13 寇谦之得到魏太武帝的赏识，被尊为国师。太武帝亲自去天师道坛接受道教符箓，成为正式信徒。寇谦之时，道教获得了最高统治者正式承认，成为官方宗教。 北魏太武帝拓拔焘 14 茅山上清派的形成是道教历史上的重要事件。东晋时，茅山一带道教弟子合创道教经典《上清经》，后在社会上广为传播，形成一个新的派别，即上清派。 道教圣地——茅山 15 该派信奉元始天尊、太上道君等神灵，以原天师道女祭酒魏夫人和他的弟子杨羲为开派祖师，主要传习《上清大洞真经》、《黄庭经》等经典。 元始天尊 太上道君 16 在修行方术上特别重视诵经、思神、服气、咽液等。陶弘景是上清派宗师，他在茅山苦心经营数十年，弟子多达三千，使茅山成为上清派的中心。 17 南北朝时期，在江南还形成了一个重要的新兴道派，即奉持《灵宝经》的灵宝派。他们与茅山上清派、龙虎山天师道并称江南“三山符箓”。 灵宝派祖庭——合皂山 18 唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派 全真派创始人王重阳 19 明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。 19 20 解放后，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年４月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。 20 岳崇岱道长