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从女性悲剧看白鹿原中文化冲突意义
从女性悲剧看《白鹿原》中文化冲突的意义
[摘要]陈忠实的《白鹿原》是现代文化意蕴深厚的长篇小说,文中塑造了一系列的女性形象。本文通过对小说中女性形象的分析揭示其难以逃脱的悲剧命运,揭示女性悲剧命运的原因,对女性的悲剧形象进行文化反思,引發人们对女性生存状况的思考和关注。
[关键词]白鹿原;女性;悲剧;文化冲突
“悲剧就是叫美好的东西毁灭给别人看”。悲剧通过表现人生价值被否定来唤醒人们对被否定的人生的惋惜、同情和珍惜。黑格尔说:“悲剧的结局不是单纯的否定,而是通过否定重新达到肯定。”真正的悲剧,追求在痛苦磨难中的自我超越,从而展示人性的崇高和美好。陈忠实的《白鹿原》就刻画了这样一批富有深刻内涵的悲剧人物形象,本文从女性研究的角度,主要分析《白鹿原》中的三个女性形象的悲剧命运,对女性的悲剧形象进行文化反思,从而引發人们对女性生存状况的思考和关注。
一、《白鹿原》女性悲剧命运分析及原因
《白鹿原》中的女性演奏了一曲在奋斗中挣扎,在挣扎中毁灭的悲歌,给人以心灵的震撼。在这个男权至上的封建宗法社会里,她们处于社会边缘地位,永远摆脱不了被侮辱、被损害、被毁灭的悲惨命运。这里试从悲剧意识的角度来审视《白鹿原》中田小娥、白灵和鹿冷氏三位典型的悲剧女性人物。研究她们在特定的社会历史、文化环境中的悲剧形象,分析其悲剧产生的深刻原因。
1、封建礼教的叛逆者——田小娥
在传统家族文化下,随着道德观念的强化,性禁忌与性羞耻感也一步步被强化。人的性本能被残酷地压抑与束缚着,尤其是对女性,她们又比男性更多一层的压抑与束缚。这在田小娥的身上可以说得到了深刻的体现。出生于秀才之家的田小娥,模样娇好,“那黑油油的头發从肩头拢到胸前,像一条闪光的黑缎……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛骨,露出粉白雪亮的胳膊”。然而,如此年轻漂亮的田小娥却被其父亲下嫁给一个70多岁的老举人当妾。“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的封建传统礼教迫使小娥不得不维持这种屈辱的婚姻,也就是在这种人性的压抑下,田小娥成为了封建的叛逆者。
说田小娥是封建礼教的叛逆者,从人性的角度来说,是完全可以理解的,出身于秀才之家的她,年轻貌美,像所有年轻的姑娘一样怀揣着美好的梦想,然而现实和理想形成巨大反差,打破了原本属于自己的梦想。田小娥只是想满足自己作为人的欲望,却无心触犯到了封建礼教,如此她便成为大逆不道之人。所以,田小娥是可悲的,她的悲剧在于连做人自然的追求爱情的欲望都不可以有,否则就会成为众矢之的。
2、现代女性形象——白灵
白灵美丽善良、活泼开朗,极富同情心和正义感,同时白灵也是一个游离于传统家族文化之外的新女性。她是封建族长白嘉轩的女儿,虽是旧时期的女性,但她接受新式教育、受到了先进思想熏陶,痛恨腐朽死寂的旧式生活而向往新生活。白嘉轩试图用囚禁和安排婆家的方式来规范她,但白灵一张便条便退掉了父亲为其包办的婚事,这使白嘉轩在族人面前丢了脸面,不惩罚自己的女儿,他的威望在族人面前就会大打折扣。因此,他沉静如铁地宣布:“白姓里没有白灵这个人,死了。”白灵挣脱了家庭的束缚,获得了一定的自由。离家出走后,白灵参加了革命军,又因政治观念的不同,放弃了兆海,与兆鹏结合。然而最终不可避免地走向了悲剧的结局——牺牲在以男性为主体的政治斗争漩涡中。
白灵从出生就具有反叛的性格,反叛父亲、反叛没有共同理想的爱情,最终她不是死在血与火的战场,而是死于肃反运动的扩大化,死在了自己战友的手中。白灵是受到新思想的洗礼,具有独特的个性,她游离于传统文化之外,自以为可以不受封建思想的束缚而追求自我,然而她的命运终究逃不出封建社会的束缚。白灵的悲剧最让人痛心的不是她被叛徒出卖,不是死于自己的信念中,而是她并没有认识到封建传统文化给她造成的悲剧,或者说她对于旧的传统思想尚未有深刻的认识。白灵接受的都是新式的教育,受到先进思想的熏陶,而至于为什么自己要痛恨旧的封建传统她自己却不知其所以然。所以,我们说白灵是游离于封建社会之外的现代女性,就连自己的悲剧是拜封建传统所赐也全然不知。
3、挣扎于理与欲之间的弃妇——鹿冷氏
与之前的两位女性相比,鹿冷氏是一位传统的女性形象。在鹿冷两家虚伪的乡亲面纱掩盖下,鹿冷氏这位连自己的正式名字都没有的女子嫁到了鹿家,成为鹿兆鹏的妻子,谁想新婚之后,鹿兆鹏就坚决地远离家门,鹿冷氏从此再也没有见着自己的丈夫。鹿冷氏坚守着传统观念的教诲,认为女人正派就要从一而终,所以她只能任这种名存实亡的婚姻继续下去而不敢有所反抗。
小说以一个顺从传统道德的良家女子的發疯来完成对传统礼教的嘲讽与批判。这显示了传统礼教的脆弱与可怕:它无法让女性完全听从于它而消灭自己的欲望,但它更无法容忍女性完全违背它以实现自己的欲望,宁可将鲜活的生命逼至疯狂方肯罢休,白鹿原社会
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