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从思辨到分析的历史哲学 　　摘 要：历史哲学指的是两个截然不同且又不可分割的两个分支，一个是探讨历史演变的规律或规则是什么，另一个是对历史知识或理解性质的探讨。国外学术界一般把这两个分支分别被称之为“思辨的历史哲学”与“分析的历史哲学”。一般说来，在西方，历史哲学演变的趋势是从思辨的走向分析的。这一趋势的演变，极大地推进了史学理论的发展。 　　关键词：历史哲学；思辨的历史哲学；分析的历史哲学 　　中图分类号：K01文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）03-0106-02 　　 　　历史哲学的发展表现出一个明显的趋势：18世纪到19世纪基本上只有思辨的历史哲学；从19世纪末期到20世纪，分析的历史哲学成为主流。这两种历史哲学模式既各有其优长，又各有其致命弱点。因此，对它们的探讨是很必要的。本文拟就从历史哲学的确立及其两种基本形式的阐述入手，以求正确理解这两种思维模式。 　　一、历史哲学的确立及其分类 　　整个中世纪直到近代初期神学的历史观占统治地位，一部人类历史被看作是由一种超人的或超自然的外力所支配。圣奥古斯丁在其著作《上帝之城》中指出人类的历史就是上帝之城战胜尘世之城的历史。美国的A斯特恩指出：由于圣奥古斯丁，西方世界开始相信整个历史是可以解释的……历史哲学从根本上来说无非是一系列解释人类历史的尝试[1]。直到近代这种局面才被打破，一方面，近代资产阶级兴起和壮大迫切要求摧毁神定论的基督教神学史观，建立资产阶级思想体系；另一方面，近代自然科学的进步促使哲学家从“人”的方面而不是从“神”的方面来看待历史。 　　维科力图把历史改造成一门“新科学”，寻求历史发展规律。1725年，他出版《各民族本性的新科学的原则》一书，得出关于各民族自然法的一些新原则：“社会的世界确定是由人类创造出来的，所以，它的原则必然要从人类心灵各种变化中就可找到。”[2]历史哲学一词是启蒙运动时期著名思想家伏尔泰最早使用的，在他的《历史哲学》一书中，他提出历史研究不应该只是堆积历史事实，还应该达到一种哲学或理论的理解高度。1837年，黑格尔的《历史哲学》一书出版。在书中黑格尔对历史哲学的对象、性质和职能作了深入而全面的论述。至此历史哲学的合法性得以确立。近、现代的历史哲学一词，一般多用于专指西方唯心主义的历史哲学。至于唯物主义的历史哲学则一般通称为历史唯物主义，也就是马克思主义关于人类社会发展的普遍规律科学。 　　20世纪下半叶，在谈到西方历史哲学的发展时，往往采用英国历史哲学家沃尔什在其《历史哲学导论》一书中的分法，即分为“思辨的历史哲学”和“分析的?批判的历史哲学”。继沃尔什之后，美国历史哲学家德雷进一步对思辨的历史哲学和分析的历史哲学的实际含义作了区分，提出“思辨的历史哲学试图在历史中（在事件的过程中）发现一种超出一般历史学家视野之外的模式或意义；而分析的?批判的历史哲学则致力于弄清历史学家自身研究的性质，其目的在于划定历史研究在知识地图上所应占的地盘”[3]。历史哲学的含义和内容，也随着科学观念和哲学观念的变化而经历长期不断地演变，其大体上要回答两个问题：（一）历史演变的规律或规则是什么？（二）历史知识或理解的性质是什么？思辨的历史哲学主要地是回答第一个问题;分析的历史哲学主要地是回答第二个问题。 　　二、思辨的历史哲学 　　思辨的历史哲学，是对整个世界历史过程作宏观的考察，从而抽绎出历史的目的、意义或规律性。思辨历史哲学的主要工作是由孔德、康德、黑格尔、斯宾格勒和汤因比等完成的。 　　孔德指出人类历史的阶段发展经历神学（虚构）阶段，形而上学（抽象）阶段和科学（实证）阶段[4]。孔德的实证主义推崇科学方法的万能，他对人类历史进化的概括，也继承了启蒙思想家所开启的历史哲学传统，认为历史非但会必然进步，而且还会遵循一定的规律。 　　康德于1784年写成《世界公民观点之下的普遍历史观念》一书。在该文中指出“人类历史大体上可以视为一幕大自然隐蔽的计划的实现”。[5]因此，人类历史就是同时具有合目的性和合规律性的两重性。 　　黑格尔是思辨历史哲学的典型人物。马克思说：“思辨的、奥秘的历史在经验的、明显的历史中的发生是黑格尔一手促成的。”[6]黑格尔认为实现自由的过程必然要经过四个阶段（古代东方，希腊-罗马，基督教的日耳曼人统治下的中世纪，15-16世纪的君主立宪制的建立和宗教改革）才能完成，到了普鲁士国家“世界精神已经达到了顶点”。世界历史就是在这样的意识中发展着，研究精神意味着研究历史只不过是精神的产物。 　　斯宾格勒于1918年出版《西方的没落》一书。在书中斯宾格勒把各个历史文明当作历史上的独特现象加以描述。他用生物的眼光看待文明，认为每种文明都经历大体相同的诞生、成长、衰老与灭亡的过程，并以暗淡的笔调预示