讲具体学习、重修养、强党性.pptVIP

; 宋朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》单独列出，与《论语》、《孟子》并列。《大学》是孔子的言语由弟子曾子记之，曾子的言语由曾子的门人记之的。《中庸》是孔子传授心法而由子思（孔子的孙子）笔记的。孟子是子思的门人的弟子。所以形成孔孟之道即儒家思想。;;; 什么是知识？ 知识是被条理化了的、系统化了的常识，教作“文”，文化文化，有文有化，文是知识、信息，化才是文的最终目的。 要做到知行合一。就是一个理论和实践的问题，知行合一的中心思想就是“读万卷书，行万里路”，读万卷书“学”，行万里路就是“习”。 ;;;;;;第二部分 重修养; ; 什么是“平”？就是低调、平常和平常心，所谓平常心就是平静地接受一切事实的心态，它可能是好的也可能是坏的。 什么是“静”？就是宁静，就是心静，只有心静才能思考。;什么是“淡”？就是坦坦然然、从从容容、不卑不亢、勇敢地笑对人生。 什么是“简”？“简”不是简单，我们说“心素如简，人淡如茶”，心灵犹如竹简一般，平和淳朴。处世如同清茶一样，淡泊名利。;（二）儒家做人重修养;《论语》的中心思想---“仁” “子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣”，“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 就是“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”;哪五种品德？ 就是“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不至于遭受诲辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”; 孔子最高境界---“圣” “圣”的目标是“博施于民而能济众”，就是“广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活的很好”。 儒家的“圣人”境界，用现在的话说我的理解就叫“全心全意为人民服务”。;(三)道家做人重修炼; 老子《道德经》以水喻道。 “水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。;“居善地”。人要像水一样，要善于泽地而居，善??选择生存和发展的环境。 “天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也：身无大功而有厚禄，三危也。” “心善渊”。心要像渊泉之水一样深沉而虚静，浅水急流，静水流深，越浅薄越易浮躁，越躁动越易失常，越深沉越能虚静，越包容越能平和。;“与善仁”。对待万物应去掉分别心，兼爱博爱不偏私。水滋润万物，水对待万物是没有偏私的。 “言善信”。“言”就是变化而不失本真的意思，“信”就是不欺骗之义，本真而不自欺，诚实而不欺人。 “抱璞归真”：就是通过自身的修行和修炼，达到做人要淳厚，行事要有德，生活要俭朴，使本性返复到淳朴的本真状态。;“政善治”。为政要善于治理。子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，也能覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”为政者要学习水的包容之量，要学习水的荡涤之功。 “事善能”。“能”就是有才干的人，还有一个意思就是堪当、胜任的意思。古人云：才大而性缓，德高而性宽者，才是真正的大才大德。;“动善时”。水应时而动，感时而动，顺时而动；要善于抓住时机，抓住机遇，做什么都要恰到好处。 做道家的“真人”境界。;(四)佛家做人重修持;“四圣谛”（苦、集、灭、道） “八正道”（正见、正志、正语、正业、 正命、正方便、正念、正定） “五蕴”（色、受、想、行、识） “六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意） “六尘”（色、声、香、味、触、法）;佛家讲因缘，讲因果，讲因果报应。 《涅盘经》：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报” 佛教认为：众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转，这六种生命形态，也代表了我们内心的不同状态。;每个人的生命状态是在成长过程中逐步发展而来的，所以我们要把握当下，就能把握未来，把握生命的走向，都成为觉悟之圣者，达到“佛陀境界”。?;第三部分 强党性;（一）共产党人的精神和灵魂; 什么是理想？是人们对未来的向往和展望，是人们关于未来生活的蓝图和为之而奋斗的长远目标，它集中地反映了人们的世界观、价值观和人生观。 什么是信念？是自己认为可以确信的看法。 什么是共产党人的理想信念？就是实现共产主义。 共产党人的精神是什么？是全心全意为人民服务。 共产党人的灵魂是什么？党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”;（二）延安精神的内涵 什么是延安精神？ 从原生形态上看：抗大精神、整风精神、南泥湾精神、延安县精神、白求恩精神