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诸子喻山水 孔子与《论语》 孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜)人。春秋后期思想家，儒家学派的创始人。 孔子竭力宣传“仁”的学说。 在认识论上，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。 在教育思想上，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等方面，是研究孔子思想的主要依据。 朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 2、韩非子 【原文】上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 【注释】必：通毕，尽，完全。舍，房舍，引申为归宿。至，最高境界。 【译文】上面如没有天空就不能覆盖整个世界；心胸如没有大地般宽广就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能形成它的高大；江海对细流不加选择所以能形成它的富有。所以君主的气魄像天地那样宏大于是万物齐备；心胸像山海那样宽广于是国家富足。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望在生前树立，恩德流传给后世，从而达到治理国家的最高境界 。 【评析】君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家 韩非与《韩非子》 韩非（约前２８０—前２３３），荀子的学生，生活于战国末期的韩国。 起初秦始皇读他的书十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后使得韩非自杀于狱中。 《韩非子》法家的代表作，共55篇。 韩非不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而成为善人做善事，他只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。从文化思想来说，韩非鄙视一切属于艺术、美感的东西，是一个彻底的功利主义者。 一部《韩非子》，构筑了整套极端专制的、控制人的方法和理论。他善于运用譬喻和寓言来论证事理，“守株待兔”、“郑人买履”、“滥竽充数”“自相矛盾”等，都是经典。 3、 《管子 形势解》 【原文】海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 【注释】辞，拒绝。厌，满足。 【译文】大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。 【评析】治国治学要有兼容并包的宏大气势 管仲与《管子》 管仲（约公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲。春秋初期齐国谋略家，因助齐桓公成为“五霸”之一，而被尊称为仲父。 托名管仲所作的《管子》一书，包含着对管仲思想的继承。 今天见到的《管子》，是在刘向所编版本的基础上，由历代学者校订而成的。 内容涉及经济、政治、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇，分为8大类，是一部百科全书式的学术著作。 4、论语 雍也 【原文】 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。 【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 【评析】 孔子希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。 5、论语 子罕 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 【评析】 时光易逝，一去不返，要不断进取 6、 〈孟子·离娄下〉 【原文】徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 【译文】徐子问:“孔子经常推崇水，说‘水啊！水啊！‘，请问水有什么可取之处？”孟子回答：“有源泉的水都是滚滚而来，不分昼夜，先注满沟渠再前进，最终到达大海。有根源的事物都是这样的，因此可取。如果没有根源，就象七八月时的雨水，一时也能注满沟渠，但是干涸也就是站着等一下的那点时间。因此做学问若是名超过实际，真君子都认为是可耻的事。 【评析】要务实求学，循序渐进，名副其实。 孟子与《孟子》 孟子，名轲，字子舆或子居，鲁国人。三岁丧父，孟母将其抚养成人，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事成为美谈。 孟子周游列国，