一为政以德教程文件.ppt

说话不算话的官员怎么能取信于民 “你们局长说一套下面做一套，承诺的事情做不到，我看这个局长 也不要当了。”25日上午，广州市海珠区洪德居的温女士第三次到市政园林局上访，言辞激烈。她说，由于小区供水设备设计不合理，8年来业主们时不时要 喝消防水。上个月园林局局长在了解情况后当场承诺，只要一个住户不签协议，抄表到户就要暂缓。但半个月之后，抄表员就来抄表了。（《新快报》9月26日报道） 对于自己的承诺没有兑现，不知道那位高高在上的官员是如何看的，但对于百姓而言，说话不算话的行为，就等同于欺骗，因而无论于官德还是于公民道德，都是说不过去的。正是因为如此，海珠区的温女士才会愤怒地要求官员“下课”。 ??? 当然，谁都明白，说话不算话只是道德上的问题，到目前为止，还几乎没有一位官员因为承诺没有兑现而主动离职，或是被百姓要求“下课”而真就“下课”的。一是百姓没有任免官员的权力，二是官员的任免还有一个程序上的过程，三是说话不算话的行为，对一些官员来说其实是家常便饭，官场上没有人会真把这种行为当回事。 ??? 客观地讲，无论有什么样的原因，官员说话不算话，承诺不兑现，都应视为不讲诚信、官德缺失，偶尔一次，或是无心之过，可以原谅，但若是频频食言，那么官员的品质就值得怀疑，就真该讨论他（她）是否该继续担任这一职务了。 为政以德必先取信于民，取信于民必须诚实无欺，讲究信用。 如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 《里仁》 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。” 《述而》 “不义而富且贵，于我如浮云。” 《述而》 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——管仲 临汾尧都区：建了“天安门”又建华门 临汾的“天安门”，“金水桥”“华表”一应俱有。来源：《瞭望东方周刊》 重庆忠县黄金镇政府办公楼 关节不到，有阎罗包老。 嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。宋嘉佑六年（1061），官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到”。朝廷赠官吏部上书，有“奏议”十五卷传于世。 后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ——包拯家训 任人唯亲 任人唯贤 儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别： ①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 ②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。 孔子“为政以德”思想的局限性 于丹《论语》心得 实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡，直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢，就是用他们生活的历练总结出来一些对我们每个人都有用的道理。圣贤永远都不是那个砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。 朗读把握 朗读课文,一定要注意人物的身份和语气。 叙述人 孔子 冉有 季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。 冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。 季路（前542——前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。 文中人物 ①论语（ ) ②颛臾（ ） ③社稷（ ) ④