周易文化讲解材料.ppt

周易文化赏析;;周易文化的主干体系（十二目）;第一节《周易》：百姓日用而不知 ;1、《周易》中的成语 革故鼎新 （《杂卦传》:《革》,去故也,《鼎》,取新也。 ） 否极泰来 （《否》《泰》 ） 三阳开泰 （ 十二消息卦之《泰》卦。） ;乐天知命 （《系辞上》:乐天知命,故不忧。） 自强不息 （《乾·象》：天行健，君子以自强不息。） 无妄之灾 （《无妄》:六三,无妄之灾。或系之牛,行人之得。邑人之灾。 ） 不速之客 （《需》:有不速之客三人来,敬之，终吉。 ） ;2、《周易》与朝代、年号 晋朝 ——《晋》之卦象，上离下坤，太阳普照万物，象征君主统治万民。 元朝 ——《彖辞》“大哉乾元！万物资始，乃统天。 ” 明朝 ——《彖辞》“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” ;汉武帝 刘彻 “建元” ——《乾》“乾，元亨利贞”；《乾·文言》元者，善之长也。” 晋武帝 司马炎 “咸宁” ——《乾·彖》“首出庶物，万国咸宁” 唐太宗 李世民 “贞观” —— 《系辞》“天地之道，贞观者也” 唐高宗 李治 “咸亨” ——《彖辞》“含弘广大，品物咸亨” ;3、《周易》与人名 陆羽，字鸿渐 ——《渐》卦上九爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 蒋介石，字中正 ——《豫》卦六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。 ;太极图 韩国国旗;第二节 《周易》：中国文化的源头活水;（一）五经之首与大道之源;在人类轴心期时代，只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成的，那就是《周易》；在中国文化历史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中国科学文化发展进程中，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是《周易》。 《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点。;（二）众学之源;当前《周易》研究所涉及的领域有文字学、考古学、哲学、政治、宗教、人伦、历史、文学、美学以及自然科学中的天文、数学、物理、生物，还有医学、气功、武术等。 ;（三）价值与意义; 当前我们对于《周易》的认识，有加以澄清之必要： 《周易》具有卜筮之书的形态和功能 《周易》是深蕴智慧的哲学著作与文化宝典 ;第三节：课程内容与结构;第二章 《周易》泛说;一、《周易》的含义;三部《易经》;二、《周易》的基本构成;（二）易传（十翼）;《易经》（《周易》古经）——殷末周初 （1）符号系统（卦爻符号） （2）文字系统（卦辞爻辞） ;（1）符号系统 《周易》的符号系统就是六十四卦的卦爻符号体系。最基本的是两种符号，即“-?-”（旧称阴爻）和“—”（旧称阳爻）。根据后来儒家学者的解释，这就是“阴阳”，叫“两仪”。将这两种符号“爻”重叠起来，就能构成各种层次的“卦”：两两相重，可得“四象”（后来邵雍称为：太阴，少阴，太阳，少阳）；三三相重，可得“八卦”（乾坤震巽坎离艮兑）；再将八卦两两相重，即得整个《周易》的六十四卦。;（2）文字系统 《周易》的文字系统即旧所谓“卦辞”“爻辞”，统称“筮辞”。卦辞和爻辞是一个整体，它们包含两个层次：一是“述”，是编者引用的当时流行的歌谣（以及少量原始史记），它们都是非常生动形象的，所以往往属于所谓“象辞”；二是“作”，是编者加上的占断吉凶的辞语，如“吉”“凶”“悔”“吝”等，往往属于所谓“占辞”。; 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 —— ——用六 利永贞。 —— ——上六 龙战于野，其血玄黄。 —— ——六五 黄裳。元吉。 —— ——六四 括囊。无咎无誉。 —— ——六三 含章可贞。或从王事，无成，有终。 —— ——六二 直方大，不习。无不利。 —— ——初六 履霜，坚冰至。; ;阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 ;爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻；“－－’称作阴爻。 卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的（占筮）而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 ;八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三